l6o SAGGI SUL BELLO 



parole usate nella definizione propriamente e conveniente- 

 mente sigiiilicata. Ogiiun vede che questi dubbj dar potreb- 

 bero argomento a gravi ricerclie ed a lunghe discussioni , 

 tanto piu che Tautore impiega il i.° capo del sue terzo 

 saggio a sviluppare ed a chiarire la offerta definizione. 

 Ma il dJscorrere piii a lungo su quel dubbj ci e vietato 

 dai limiti prefissi al preseute articolo: e noi gli abbiamo 

 accennad soltanto per dimostrare die tengliiamo in tal 

 pregio le idee del ch. autore da fame soggetto di mature 

 e diligenti disainine. 



Nel secondo capo del Saggio dl cui era trattiamo T au- 

 tore insegna che " sendovi bellezze maestose e bellezze 

 delicate , rklenti e mestamente patetiche ; venuste e severe » 

 queste costituiscono '< altrettante cagioni per le quail il 

 sentimento contemplativo si modifica , assumendo varj su- 

 balterni caratteri „ dei quali egli si contenta di analiz- 

 zare due soli: cioe T aminirazione viva o tenue , e I'af- 

 fezione. L' ammirazlone consiste nel pregio maggiore o 

 iiiinore clie da noi si attribuisce ad un oggetto stiraato ; 

 quindi T anunirazione si unisce al diletto estetico procac- 

 ciato dal contemplare le alte e nobili qualita delP animo , 

 la sul^llmlta delle nature angelidie , la maesta d'lddio, le 

 splendide invenzioni poetiche , la forza, la vastita , la pe- 

 rennita dei corpi , gli oggetti che Incuton terrore, la magni- 

 ficenza, il fasto. " E se Tuomo tributa stima e amuiira- 

 zione a molti oggetti clie non ne sono degni , cio accade 

 perche I'intelletto e ottenebrato in parte e la volonta e 

 pervertita dal veleno trasfuso nella carne dal peccato na- 

 tivo. I) Soggiunge poi 1" autore: " Giacche I'ammirare e uno 

 dei secondarj caratteri del sentinieuto contemplativo della 

 bellezza, risulta palesemente che il sublime e una sorta di 

 hello, n L" altro secondario carattere del sentimento del 

 bello e r affezione , la quale " puo signiJicare la disposi- 

 zione che sentiauio di giovare altrui, il desiderio che altri 

 abbia del bene e ad esso procacciarlo secondo 1' opportu- 

 nita : significazione straniera al presente proposito^ ma piu 

 sovente una certa affezione che risiede principalmcnte nella 

 fantasia la quale affezione primeggia in moltissimi fra i mul- 

 tiforini piaceri del l^ello d e che viene destata dalle piii soavi 

 virtii, dall'avvenenza del fanciuUi, dalle lagrime della pieta, 

 dalla modestia fenuninlle , dalla temperata ilarita, dalle 

 svisceratezze materne, dai vaghi animaletti, dai fiorij dalle 



