a30 APPENDICE. 



Non poclie lodi merlta T opera dello Sclopls. Essa offre 

 agli studiosi iin mezzo facile per conoscere le antiche leggi 

 del Plemonte presentandole ravvicinate per ordlne di ma- 

 teriel e trovasi inoltre arriccliita di alcuiie notizie riguar- 

 danti la storia del Pieuioiite tratte da documenti inediti. 

 Tintavia non possiamo dissimulare clie 11 metodo seguito 

 dall" autore non sempre corrisponde ai pregi della parte 

 filologica deir opera. Per dimostrarlo cl e d' uopo premet- 

 tere die le parole di storia e di legislazione coi progress! 

 delle scienze morali hanno acrjuistato un senso profondo 

 e trovansi associate alia scienza della perfettilnlita uniana. 

 Se il concetto di storia non esprime esclusivamente I'idea 

 del progresso come lo prova il fatto delle decadenze, esso 

 pero raccliiude essenzialmente idea di un movimento vitale 

 del consorzio nmano diretto da leggi invariabili. Gli avve- 

 nimenti, le istituzioni, le scienze, le arti di uu popolo non 

 sono fenomeni isolati die si siiccedano a caso, ma intima- 

 niente coUegati fra di loro non sono die la consegnenza 

 inevitabile del rapporti sussistenti fra riiomo, la naturae 

 la societa. La storia quindi la quale abliraccia la serie degli 

 atti social], e tutto quel corredo d'invenzioni e di scoperte 

 die accompagnano riiiciviliinento, dovra essere descritta die- 

 tro la cognizioiie di quel procediuiciito or Jinariamente pro- 

 gressive per cui sono posti in azione i rapporti su cui poggia 

 la societa. Senza di questa cognizione si potranno raccogliere 

 del fatti, si potra seguire Tordlne cronologico degli avveni- 

 menti, ma non si potra sapere ne qnanto presnppongono gli 

 avvenimenti, ne la Icro importanza e il luogo die devono 

 occupare nella storia. Quanto alia legislazione, fu detto dallo 

 Schelling die la storia rcalizza la nozioiie del diritto scol- 

 pita nel cuore degli uoniini. II principio e assolutamente 

 falso, poiche colla civilta si equi'ibrano i poteri, ma non 

 si niette in azione il sentiaiento del dovere : pero T idea 

 di Schelling e desunta dal fatto incontrastabile die me- 

 diante rinclviliuiento si vanno pareggiando i poteri del 

 consocj, e gli sforzl deU'egoisino indivlduale si fanno tor- 

 nare a vantagglo di tutti. Le leggl esprimono appunto le 

 condlzioni dell' equa convivenza. Esse sono piti o meno 

 eque secondo die sono piii o meno ordinati al bene co- 

 mune i poteri e grinteressi degrindividiii. Percio le leggi 

 positive non si devono considerare come attuazioni delle 

 idee nstratte della giustizia , ma hensi devono riguavdarsi 



