APPENDICE ITALIANA. I07 



e quiniVi dal sens'i all' Intelletto per la diipllce ragione che 

 i priini gindizj o le prime idee vengono provocate dagli 

 oggetti niateriali e scnsibili , e die in qualsiasi metodo e 

 norma generale quella di progredire dal noto all' ignoto. 

 Percio egli incomincia ad csporre la filosofia da un' ontolo- 

 gia cmpirlca sostitiiita alle antiche metafisiche, e destinata 

 a percorrere e a descrivere i regni della natura , a fare 

 dei confronti tra quelli, ad esaminarne le principal! dilFe- 

 renze e classificazioni. A quest' ontologia fa succedere la 

 matematica per padroneggiare tutto il campo dell' umano 

 sapere, indi la fisica e la chimica, e poi lo studio deU'uo- 

 \wo fisico mediante Y anatomia , onde aver cognizioni baste- 

 voli snlle parti component! il mondo estcrno e sopra 1' og- 

 getto die vuolsi conoscere particolarmente nella iilosofia. 



Quest' oggetto e lo spirito o 1' uomo die diventa spet- 

 tacolo e spettatore^ doiide le differenze infinite tra un mondo 

 e I'altro, e la maggior diflicolta nello studio del mondo in- 

 terno a petto dell' esterno. Alio studio di quest' oggetto de- 

 vesi esordire da un trattato preliminare sulla natura, sullo 

 scopo , suir importanza della filosofia dello spirito , e indi 

 dar couiinciamento alia scoria naturale dell' uomo conside- 

 rato sino dalla culla, internandoci dapprima nella mecca- 

 nica dcllo spirito coll' esame delle funzloni della mente , 

 sicconie semplici fenomeni o fatti , e poscia indagandone 

 r origine o la causalita , lo combinazioni , le trasformazioni 

 ed i prodotti , e salendo per ultimo ai principj sulla giia- 

 rentigia dell' umano sapere, e suW assicuramento indnhitahile 

 deir esistenza reale ed effettiva degli oggetti esterni. Ter- 

 minata cosi la dottrina della filosofia speculativa, discende 

 1' autore dei Cenni a quella della filosofia pratica o diret- 

 tiva , riposta nella cognizione e nella regola del cuore , e 

 divisa in tre scienze , nella f.siologia ossia nell'esposizione 

 delle leggi provvide e costanti date alio spirito , ond' ei 

 sappia regolare le proprie azioni ; nella patologia psicolo- 

 gica che fa conoscere le infermita ed i mali delle passioni; 

 nella tcrapcutica per la quale se ne stabiliscono gli opportuni 

 rimedj. Finalmente da tutte queste parti o trattazioni della 

 filosofia s\ teoretica die pratica si trapassa ordinatamcnte 

 alia religione , siccome scopo precipuo della stessa filoso- 

 fia , ravvicinando in qiiesta tutte le dottrine della rive- 

 |;;zioiic con quelle della ragione, e mostrando com' esse 

 siuuo in una pcrfetta concordia a nnituo sostegno , e per 



