l8o ALCUNE RICKRCHE ED OSSERVAZIONI 



e sufficiente a rentier ragione della bellezza ed a 

 spiegarne V intrinseca natura , valga almeno a carat- 

 terizzarla e ad imprimere ncgli oggetti belli una nota 

 evidente, un segno luminoso che li distingua e li 

 renda dagli altri singolari. Ora per determinare que- 

 sto fiitto ta d' uopo abbracciare tutta la bellezza con 

 larglie e sicure vedute, osservare in essa quegli et- 

 fetti che in ogni luogo ed in ogni tempo produce , 

 notai'e quelle condizioni che si verilicano senipre e 

 da ])er tutto , prescindere da ogni particolarita e da 

 ogni accidente, in una parola considerare il grande 

 simulacro della bellezza denudato in modo de' suoi 

 ornamenti e delle sue superHciali apparenze, che ri- 

 veli ai conteinplanti le riposte coinpagi e l' interna 

 ossatura per cui si reggc e per cui stanno le sue 

 parti insieme congiunte e le unc alle altre ordinate. 

 Sara questa senza dubbio un' ardua e gravissima ana- 

 lisi; nia essendo diretta a discoprire dei fatti portera 

 rinestimabile vantaggio di fondare I'estetica sulla salda 

 base della verita, di sgonibrare da essa le chimere 

 dell'idealismo, e di liberarla dal pericolo dei sistemi. 

 Questa regola di attaccaie gli anelli del ragiona- 

 mento al punto fisso dei fatti, quando sia osservata, 

 impediia che nei libri di estetica la materia della 

 bellezza s'infi-anga in troppo minute parti, e tali og- 

 getti s.i presentino disgregati e gli uni dagli altri in- 

 dipendenti, che dovrebbero in vece per un naturale 

 vincolo e per nna potente affinita stare congiuntis- 

 simi; poiche appunto quei fatti, che in una certa 

 specie di oggetti sono generali e comnni, uniscono 

 questi oggetti in una sola classe ed insierae gli an- 

 nodano e nc rendono , se non egnale , almeno simile 

 la condizione. Percio a noi scmbra di aver giusto 

 motivo di maravigliare, quando scorgiamo il maggior 

 numero de' nostri estetici discorrere prima del bello 

 e poi del sublime, e poi del grande, e della grazia 

 e deir espressione, e cosi miuio a mano divisamente 

 trattare di queste che sono semplicemente modifica- 

 zioni diverse o diversi aspetti della stessa imiversale 



