SULLA KbTElIGA ITALIANA. 19!) 



Esaiuinato pertanto clie si abbia quale sia il sistema 

 jMjctico clie pill si convenga alia nostra nazionc, potra 

 allora il nostro estetico cou maggior prolitto riccrcare 

 e pill sicuramente detenninaie qiiali sieno, sccondo 

 r adottato sistema, le fonti delle immagini, clic servir 

 devono ([nasi di materiali alia poesia , cioe alle let- 

 tere ed alle arti. Le qiiali fonti a parer nostro non 

 sono clie tie, ma vere , perenni, copiosissime , Dio, 

 1' uomo e la natura. Ogni iiniana istituzione, f'gni ri- 

 sultamento della societa e della civilta puo bensi cs- 

 sere cagione clie le immagini dalle indicate sorgeati 

 derivate siauo variamente concepite, variamcnte in- 

 tese, variamente sceltc , disposte, rapprescntate; ma 

 ne la legislazione, ne il governo , ne i comnieixi , 

 ne i costumi, ne gli usi possono produrre una sola 

 immagine chc sia assolutamente niiova , cioe nuova 

 ne' suoi primi dementi, nc destare un affetto rhe non 

 abbia nel cuore le sue radici anticlic come 1* uomo. 

 Le stesse lettere e le stesse arti, i cui lavori Ibr- 

 mano im cosi glorioso patrimonio ed nn cosi utile 

 (irocinio per la nazione, non possono dai Icttirati c 

 dagU artisti considerarsi come sorgenti d"" imniagini ; 

 e 2;li cccellenti esemplari servono bensi ad atlditarc 

 il modo con cui i grand' ingegui si prevalsero dcllc 

 idee d" altronde ritratte ; ma se gl' ingegni nascenti 

 anziche giovarsi di quell' insegnamento si scrvissero 

 di cpielle stesse idee, essi in vece di divenir maestri 

 resterebbero sempre discepoli, non sarebbero autori 

 ma esecutori, non imitatori ma copisti. Concludiamo 

 che le fonti di ogni poesia , i tipi supremi d' ogui 

 iinitazione sono Dio , 1' uomo c la natura , o piii 

 brevemcnte il Creatore e la crcazione. 



Ma fra tante e si disparate immagini , chc il pocta 

 puo trarre dalle fonti indicate , dev' cgli neccssaria- 

 mente fare una scelta, ed in qucsta dovra 1' estetico 

 guidarlo. In quanto a Dio, il trattare degfiuriniti di 

 lui attributi, dei misteri clie di lui sono proprj, delle 

 rcgole e dei fondamenti della fede, del valorc dcgli 

 spirituali prcsidj , della ragione , delle ricompense 



