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)/ mezzi diverrebbero anch' elleno plii stlmabili e coltc. 

 n Non ignoro del i-esto essere stato riputato imprudente 

 >, V istruirle , perche vuolsi che cio in generale iie cangi 

 tt disaggradevolmente il caratterc , e si opponga alia loro 

 >> fisica e morale organizzazione : pure lo stesso Rousseau 

 j> che neir Emdio opina in tal guisa nella pagina stessa 

 » pronostica sventure a colui che ammogUandosi fosse ridotto 

 » a peiisar solo. » Ibidem. 



Per verita un marito che pensa e una moglie che non 

 pensa sarebbe un fenoineno ben singolare nel mondo. E 

 ben vero pero che anche i popoli colli sono peggiori degli 

 idioti, come dice, contraddicendo i suoi principj, Tillustre 

 napoletana. " Oh natura ! ( quasi intenerita ella grida ) oh 

 » natura ! Come mai le tue leggi soao ancor peggio in- 

 )i terpretate e seguite dai popoli inciviliti , che dai piii 

 >> rozzi ? 11 



Quanto alia religione come mezzo fondamentale d' ogni 

 sapienza , noi teniamo per fermo che la signora Follwro 

 avendo scritto un saggio filosoflco siasi creduta svincolata 

 dai debito di proporre una speciale religione ai nascenti 

 popoli della futura impeccabilita. Quindi dimentico afFatto 

 il Santo Vangelo e il divino suo Autore, abbenche 1' anima 

 sensibile dell'autrice avrebbe dovuto rammentarsi, che ora- 

 mai 11 codice dell' incivilimento e appunto il Vangelo , e 

 che le astrazioni metaiisiche volute da alcune moderne 

 scuole deirAlemagna intorno alia religione sono abbando- 

 nate da tutti i veri sapienti dell" Europa. 



Nessuno quindi potra giammai approvare in un libro 

 dedicato a migliorare i giovani, essere la religione la figlia 

 sublime della perfezionata ragione , pag. 28, che a dispetto 

 di Pirrone e di Senofane vi e la gran probahilitd che not 

 siamo fatti per tiitto conoscere dopo cjuesta vita di tenehre , 

 pag. 25, che Y ateo per essere ateo possa avere qunlche 

 pecca di organizzazione la quale nel Unguaggio di Call si 

 direbbe mancamento deW orgaiio Teosofia : pag. 29, che la 

 religione consiste in quel senso interiore e profondo , die in- 

 dipendentemente da dogmi stahiliti deriva naturalniente dai 

 ripiegarsi che fa V lo sopra 'di se il quale dalla sua propria 

 contemplazione rimonta a ciuella dell assoluto : che la reli- 

 gione e quel complesso di sentimenti e di azioni morall le 

 quali risultano dai rapponi atdvi stahiliti fra I' uomo e Dio 

 per via dell' adorazione che le sue opere ci cornandano , 



