184 PRINCIPJ ESTETICI 



quella unita e qnella varieta bene iisate e bene ac- 

 cordate. L' ordiiic viene da iui diflinito : « la retta e 

 » convenevole disposizione dalle parti costituenti un 

 » tutto ». Due cose esso far deve nelle arti: rendere 

 sensibili e chiare le proporzioni", porre neiraspetto 

 il pill favorevole le parti e con esse il tutto. Per 

 conseftuirlo , oltre la naturale attitudine , tre cose 

 deggiono essere osservate : clie il tema trascelto sia 

 adattato ajle forze ; clie le cose inopportune si om- 

 mettano- e clie ogni idea sia niccliiata a suo luogo ; 

 che vi sia compiuta unita di pensiero. Vi sono due 

 maniere di ordine : il naturale che sta nell' analogia , 

 connessione e catena delle idee : Y artiliziale che sta 

 nel figurarle per guisa che pajano le une derivate 

 dalle altre , quantunque cio sia frutto di arte , ov- 

 vero in disporle con apparenza di disordine che e 

 un' indvistria per ottenere maggiore efietto. E qui 

 r autore cita gli esenipli di Demostene , di Pindaro e 

 del Foscolo. 



La convenienza e la relazione dclle parti acces- 

 sorie colle parti piii essenziali di un soggetto affinche 

 lion vi sia fra esse conti'addizione. Contro la conve- 

 nienza si pecca in due modi : ammettendo cose clie 

 dissentono dal tenia; non rappresentando le cose coi 

 colori che loio si addicono. E qui pure l" autore allega 

 esenipli presi dagli antichi e dai moderni ; e conclude 

 coir osservare che Vitruyio prcscrive in architettura 

 che la convenienza si debba dedurre daila natuia 

 degli edifizj e dalle persone cui spettano , dalT accordo 

 del tutto e delle parti , e dcgli usi stabiliti ; e dice 

 che queste regole sono per tutte le buone arti egual- 

 mente. Le osservazioni e le teoriche esposte nei 

 cjuattro capi che abbiamo teste esaminato , sono a 

 parer nostro si leggiere, si inconcludenti, si nial col- 

 locate , clie quei qnattro capi si potevano ommettere 

 senz' alcun deirimento delP opera. Perocche di essi i 

 due ultinii sono nianifestaniente una ripetizione, una 

 copia e quasi si direbbe un duplicato de'' due pri- 

 nii; e questi contcngono idee, le quali per la loro 



