m GIOVANNI ZUCCALA. 1 89 



pazienza dei lettori. Tuttavia silfatta dottiina giugnera 

 opportuna e gradita a quei novatori, i quali voncb- 

 bero che le lettere e le arti rinunziassero alia gioja 

 del sole d' Italia per vestirsi di tcnebie e per rieni- 

 pirsi di tristezza e di terrore. Ma si badi a cio : talc 

 dottrina aggiiignerebb' ella incremento e fama alia let- 

 teratnra iialiana? Alia line di qucsto capo T a 11 tore 

 distingue il dolore di cui fa uso T artista nolle vane 

 creazioni del dolore cstetico per cccellenza ; e queslo 

 c quello <t che tocca con pcnsieri cd affctti ai quali 

 » e gratissimo abbandouare la immaginazioiie, e che 

 » ci porta ad nn' estasi di desiderj purissinii , inde- 

 » tcrminati ». E quesia sua definizionc chiarisce esa- 

 niinando c conicntando T inuo del Manzoni sopra la 

 11101 icnte ErmenG;arda , ed alcuni versi del Nicolini. 



11 sublime, altio elenicnto priiicipalissiino del bello, 

 forma il soggetto del capo XXII. Dopo aver riferito 

 r opinione di alcuni dotti , \ autore dichiara di atte- 

 uersi a cpiella di Kant , il cjuale ta consistere il su- 

 blime nella libcrta morale in lotta col dcstiiio e colla 

 I'alura. Quindi stabilisce che il graude , il sublime , 

 il mirabile sono diversi fra loro , poiche il o;rande 

 sla in una grandezza inusitata , il sublime in una 

 grandezza eminentemente straordinaria , ed il mira- 

 bile in una grandezza soprannaturale \ e tale gran- 

 dezza puo trovarsi nelle idee , nelle immagini , nei 

 scntimenti. II sablin.e poi e cstensivo quando si esten- 

 <Ic nello spazio e nel tempo; e iutensivo se consiste 

 ill una grande c veemcnte forza lisica o morale ; e 

 lisico se trovasi nella natura e nelle arti ; e morale 

 sc ainmirasi nella nuova straordinaria forza di senti- 

 menti , di alTetti e di azioni. Tutto cio e meglio spie- 

 gato con esempli tratti dalia poesia e dalle arti. 



Nel capo XXIII si paria del mirabile. Quanto piu 

 iin oggetto comprende bellczza e perf'ezione , tanto 

 pin lo spirito si diletta nel contemplarlo; e sc qucsta 

 bellczza e perfezioiie vincono i naturali limiti, allora 

 viene fortementc eccitato il sentimento delT amniira- 

 zioue il quale , secondo \ autore , ha la sua originc 



