DELLE AN'TICHE NAZIONI. 34" 



• on aljbastanza lU evidenza trae airopinione della sua na- 

 tura veramcnte ideografica. Clie poi la scrittiira Chinese , 

 roir aumentare dei segiii conibinati o composti di tratti 

 moltiplici , essendovi delle radical! che ne contano sino a 

 diciassette , sia divennta oscnra criptica o geroglifica , come 

 si dice, nel restante de" suoi gruppi o polisemati , cio non 

 reca maraviglia , ne fa ch' essa sia in verun modo lesseo- 

 grafica. Questa oscurita pub essere T eifetto natnrale del 

 tempo o deir antichita , per la quale come si disperde il 

 signilicato delle parole , cosi A'iene ad estinguersi quello 

 de' caratteri o dei segai della scrittura. Questo cripticismo 

 pub derivare eziandio dalle uiodificazioni graduali e suc- 

 cessive , a cui per necesslta sono sottoposti i caratteri 

 primi ideografici o ligurativi innanzi di passare alia forma 

 alfabetica ; ed in un supposto e nell* altro siamo senipre 

 ne' termini d' un cripticismo o d' una geroglifica ideologica 

 e naturale , e non gia d' un sistema arcano convenzionale 

 stabiiito mediante la lesseogrnfia. E qui ne pare proprlo 

 rispetto alia scrittura cbinese che Tautore prenda un equi- 

 voco confondendo insieme 1 geroglifici ideologici o naturali 

 che servirono di legame o di passaggio al figurative o 

 ideografico al fonetico , coi geroglifici convenzionali , o ar- 

 tificiali o di casta, quali sono gli Egizj , e qnali si sup- 

 porrebbero i caratteri chinesi col principle lesseografco. 

 La scrittura cbinese appartiene sicuramente ai primi, ma 

 e anteriore ed estranea assolutamente ai secoiidl, tanto piii 

 che se i Chinesi elibero ancb' essi i loro geroglifici con- 

 venzionali , o le loro scritture sacre criptiche od arcane , 

 qnesti geroglifici sono d'una natura ben diversa dalla loro 

 comune scrittura, e vanno assai lungi d;i I sistema della Ze5- 

 scografia ideato dal JannelH , come ci insegna nelle sue let- 

 tere il missionario Bouvet interpretandone alcuni, e tra gli 

 altri quelli del panto e dell" unitii ( • ) ( — ) significante il 

 primo r idea del padrone , e la seconda 1' idea dell' essere 

 sovrano (i). 



L'assurdita dell'interpretazione ideografica nel polisemati 

 chinesi potrebbe apparire supposta ^ poiche i primi segni 

 o le chiavi sono effettivamente ideografici , e negli stessi 

 polisemati piii complicati o piii complessi si hanno sempre 

 tracce di questa loro prima genesi ideografica. E vero 



(I) V. LeibniKi opera omnia, torn. 4.° 



