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adolescenti o nomiiii tutli gli eroL loro : il clio per vpilta. 

 seiiibra troppo gencrale, giacclie gli artisti greci attril)ni- 

 vano agli erol le forme volute dalle eta rispettlve. Si con- 

 tinua poi dicendo che nomlimeno si piacevano a mostraili 

 fnnciulU e nati il dl prima \, il die li condnsse a spacciare 

 il miracolo de' snbiti ci-escimenti di quegli eroi , appena 

 dair alvo materno passati nella cuUa e divenuti nomini, 

 prodi, vendicatori. Non ben si vede ne pure come la col- 

 lana e la veste di Erlfile , possano chiaraarsl una. incarna- 

 zione peloponnesiaca d'Armonia, mentre quegli ornameiiti 

 dati da Alcmeone alia figlia di Fegeo , poscia alia di lei 

 rivale e passati in mano di Pronoo e di Argenore, furono 

 finalmente consacrati al nume di Delfo. Cosi non Idcu si 

 vede neir articolo stesso come Cadmilo die muore non una 

 sola volta , ma mille , prestasse le idee delle rivolte , delle 

 vendette , delle leggende mezzo-storiche volgari , che non ben 

 sapremmo indicare che cosa fossero. 



Eguali osservazioni potrebbero farsi sopra altri artlcoli, 

 nei quali per troppo studio di erudizione gli autori sono 

 caduti in oscurita, in contraddizioiii , e si ^ono renduti 

 di poca utilita ai lettori. NelF articolo , per es., dellMmore 

 non vorremmo vedere idee tolte dalla mitologia trascen- 

 dente , non voti-emmo vederlo nominato un ente cosmogo- 

 nico , di grado, difomia, di ufflcio variabilis non vorremmo 

 finalmente trovarlo in mezzo ad un intero gruppo di di- 

 vinita erotichc, delle quali non si porge la spiegazione se 

 non sotto il vocabolo di Ero. 



L' articolo Anubi e fatto per far disperare chiunque lo 

 consult! bramoso di formarsi un' idea di quel famoso nume 

 egizio: si vuole derivato da Anbo o Anebo ^ nome che si 

 assicura leggersi ora distintamente sulle leggende eglzie , 

 del che noi dubitiamo ; se ne vuol fare un Dio dell' in- 

 ferno , poi un custode , un pslcopompo , un introduttore 

 delle anime ; poi un indicatore delle transizioni e colle 

 idee astronomiche il circolo dell' orizzonte che separa i 

 due emisferi ; poi si confonde con Ermete , e finalmente 

 si confutano tutte le cose suddette : e con dispiacere ve- 

 diamo anclie qui troppo gcneralizzate alcune massime; co- 

 me quella die i Greci fossero tanto cattivi naturalisti, quanto 

 pocti fecondi cd incssicabili ornton-^ che essi non si davano 

 la briga di distinguere lo specie degli animali , e confon- 

 devano il cane e il lupo ( nel che si sarebbero mostrati 



