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stabilita , clie noi diremo provenire dalla divina sua 

 origine , e che in generale certamcnte proviene clal 

 gran numero di genti dalla stessa credenza congre- 

 gate, dall' importanza degF interessi che vi sono col- 

 legati, dall' energia dei bisogni e dei voti che soltanto 

 da essa possono esser soddisfatti ed esauditi. Ora 

 sarebbe piuttosto assurdita che stranezza il pensare 

 clie la poesia, che sopra si salde fondamenta si posa, 

 non dovcsse della loro stabilita partecipare, e dovesse 

 in vece agitarsi in un continuo ondeggiamento di dot- 

 trine e di resole come se traesse i suoi principj dal 

 caso e dalle vicende dei tempi, e sul capriccio degli 

 uomini si fondasse. 



Le stesse nazioni considerate nel loro complesso 

 e nellc loro distintive qualita hanno sempre un an- 

 damento regolare , costante , uniforme , e ciaschedu- 

 na, sccondo la propria natura e la propria religione, 

 manifcsta in ogni tempo le stesse attitudini, le stesse 

 tenderize, la stessa tempera d'ingegno, lo stesso ge- 

 nere di virtu. Ora per una giusta analogia ed anzi 

 per una stretta necessita deve anche la poesia serbar 

 in ogui tempo le native sue qualita, poiche la poesia 

 e il liore dei sentiment! della nazione; e quanto piu 

 quesii scntimenti sono in accordo coi bisogni e colle 

 circostanze della nazione medesima, quanto piu ri- 

 guardano ai costumi di essa, alle sue tradizioni, 

 a' suoi monumenti , tanto piu sono poetici. Percio 

 in ogni paese la natura, la religione e la poesia de- 

 vono unirsi in una perfetta e sublime concordanza : 

 la quale sola apxe le vie della gloria , consolida i 

 piu grandi interessi e prepara la pubblica felicita. 

 Se questa concordanza si togliesse , se la poesia si 

 dividesse dalla natura e dalla religione , in vece di 

 essere la piu elevata istituzione nazionale , non sa- 

 rebbe piu che un' espressione individuate, ed in 

 vece di spirar la grandezza del Creatore e la raa- 

 gniticenza della creazione non mostrerebbe che la 

 dcbolezza, la fatuita, e pur troppo talvolta la miseria 

 e T abbiezionc dell' uomo. 



