LV MENTE DI G. D. ROMAGNOSI. 5 1 



BOciale , chc e la condizione presupposta dalla libera 

 concorrenza: avverte la necessita de* hum e del la col- 

 tura intellettuale per dirigere le menti e illuminare gli 

 interessi ed evitare i disastri dell' ignoranza e del- 

 1' errpre. Parallelamente alio sviluppo di queste idee 

 costituenti i punti piu cardinali dell' arte sociale il 

 Romagijosi svolge la necesska del rigoroso Diritto 

 naturale. La necessita dell" arte altro non c che la 

 logica irrecusabile del fare, in forza di cui, dato uno 

 scopo, piu non resta arbitrario Pordine dei mezzi e 

 delle azioni per cui si puo conseguire: il Pomagnosi 

 trasporta tutia la necessita logica racchiusa nel con- 

 cetto dell' arte dalla scienza sociale alia scicnza del 

 Diritto; e quindi connette e unifica i precetti dell' arte 

 della con^ervazione perfettibile della specie umana, 

 col complesso dei diritti e dei doveri costituenti il 

 Diritto naturale. Jlende quindi di rigoroso Diritto na- 

 turale tutta Parte sociale; convene quindi in altret- 

 tanti doveri giuridici la societa , P agricoltura , P in- 

 dustria , il conimercio, la libera concorrenza, le fun- 

 zioni tutelanti del governo, la coltura; fonda 1 immu- 

 labilita della giustizia, non gia nelF immobilita d' una 

 formola astratta , ma nell' lmmutabilita dei rapport i 

 reali delle cose; deriva Pinalicnabilita dei diritti dalla 

 tendenza irreformahile dell" uomo al proprio ben es- 

 6ere ; deriva i doveri giuridici, i sacririzj che la so- 

 cieta impone all' individuo dal calcolo del maggior 

 toruaconto individuale illuminato dall'arte soL-iale. — 

 II proc.edimento metodico col quale il Pomagnosi va 

 sviluppando 1' inunensa catena de' rapporti che for- 

 mano la materia del suo diritto pubblico e diretto 

 dal tripliee concetto dell' ordine normale di ragione, 

 dell' ordine di fatto e dell' ordine piatico. L'ordiue 

 normale di ragione esprime il tipo ideale dell' arte 

 imaginato dalla mente umana; P ordine di fatto non 

 e altro che Io stato naturale dei rapporti reali delle 

 cose in tutte le sue svariate posizjoni ; finalmente 

 1' ordine pratico, medio tra 1' ideale c P ordine di 

 fatto e la realizzazione parziale dell ordine normale 



