LA MENTE DI G. D. R0HAGN0SI. (jj 



acciugeva al suo lavoro stilla Chile filosofia in rclazione 

 alia vita dcgli State. Quest" opera, die rimase inedita, 

 racchiude un riordinamento ed uno sviluppo de 1 prin- 

 cipj s;ia csposti sull'arte sociale diretti da una nozione 

 piu completa dell" incivilimento, ordina si la filoso- 

 iia del Diritto die i principj della politica, sulle 

 niobili posizioni della perfettibilita , e presents assai 

 piii che nelle opere antecedent! quell' influenza de- 

 gli studj storici e cpiella viva coscienza del progres- 

 so die sono i tratti caratteristici del nostro secolo. 

 Non vogliamo nulla anticipate sulle opere inedite e 

 quindi accenneremo le idee del Romagnosi sulla ci- 

 vi 1 ti\ , attenendoci all" opera Suit indole e sui fattori 

 dclt incivilimento. L" incivilimento viene dal Romagnosi 

 considerato come uu complesso di funzioni artificial*- 

 nieute ordinate nel consorzio sociale; la perfettibilita 

 come una semplice attitudine a ricevere leducazione 

 artiiiciale dell 1 incivilimento. Ogni nazione e perfet- 

 tibile e puo ricevere la civilta, ma 1' incivilimento 

 di fatto suppone il duplice concorso della enpacita 

 e dell' educazione della natura e delfarte. Qual e il 

 procedimento per cui 1' uomo passa dalla semplice 

 perfettibilita al perfezionamento di fatto ? Qual e fori- 

 gine della grand' arte delf incivilimento? Le memorie 

 della storia non ci ricordano che 1' esistenza origina- 

 ria d' un solo incivilimento nato in un dato panto del 

 globo e di la propagato coll istruzione e colla con- 

 quista alle altre genti; la storia e Tesperienza ci mo- 

 strano la piu alta ripugnanza delle genti ad abban- 

 donare lo stato selvaggio per passare alia vita stanziata 

 agricola, ch' e la prima condizione di un ordinamento 

 civile; la storia non autorizza pertanto la presunzione 

 che per un andamento naturale tutte le nazioni della 

 terra possano elevarsi alia vita civile in forza di una 

 legge comune e d' uu interno e proprio impulso; 

 dessa ci prcsenta V incivilimento non gia come f ef- 

 fetto spontaneo della convivenza , ma come il risulta- 

 mento del concorso fortuito delle piu febci circostan- 

 zc della suscettivita personale in una data posizione 



