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da lui preferiti ai collegi per molte ragioni, ed anche per- 

 che i giovani dopo le lezioni possono conversare con gli 

 uomini di lettere o co' pratici delle cose pubbliche e del 

 Governo. Per 1' elezione dei maestri approva le due mas- 

 sime fondamentali proclamate nei Decreti della Repubblica; 

 la prima clie si volesse un' esperienza sicura della capacita 

 loro nelle dottrine che dovranno insegnare; la seconda che 

 fossero laici o preti secolari. L' esperienza facevasi in pub- 

 blico per alcnni mesi. Rispetto alle materie da insegnarsi, 

 1* autore comincia dalla religione. La scuola in questa ma- 

 teria dovrebbe secondo lui svilnppare que' precetti che la 

 gioventu impara a memoria negli anni puerili ed incapaci 

 di riflessione. " Questi in poco tempo svaniscono, cancel- 

 lati dalle passioni, dal consorzio degli scostumati, dai libri 

 irreligiosi d' altre nazioni. Clii non sa i veri fondamenti 

 della religione facilmente cede, e stima raziocinio e ra- 

 gione la liberta del parlare e Y attrattiva dello stile. Piene 

 sono le sagre carte d' augusti precetti e sentimenti , che 

 si possono far leggere , stendere in brevi lettere , in ri- 

 cordi , in esempi da traslatare in altre lingue con oppor- 

 tune riflessioni. Certo sono piu morali le allegorie del Van- 

 gelo che gli Apologhi di Fedro , e piii le vite di alcuni 

 Patriarchi, Re e Giudici della Scrittura , che le scritte da 

 Cornelio Nipote :, ma 1' aurea latinita , della quale in tutto 

 il corso della vita gli uomini d' affare non hanno bisogno 

 mai , prevale ad ogui altra cosa ! » Soggiunge poi qnanto 

 lo studio dei Sahni e dei SS. PP. potrebbe giovare anche 

 ai progressi della gioventu nelle belle lettere. " Non v' ha 

 ( egli dice ) chi uguagli i SS. PP. nella veemenza del dis- 

 approval^ i vizj , o del mettere davanti agli occhi nel piu. 

 bello aspetto le virtu. Toccano la fantasia, ruovono la vo- 

 lonta, facendo piuttosto vedere che uchre. Sicnrissime sono 

 le regole onde ammaestrano nella religione : i costumi da 

 loro maneggiati sono piu conform! a' nostri , e percio piu 

 intesi , che quelli de" Greci e de' Romani. Non e male che 

 con le consuetudini di Grecia e di Roma quelle anche si 

 apprendano de' primi Cristiani. u 



Parlando poi della morale << non si tratta ( egli dice ) 

 nelle scuole di forniare solamente una scienza morale, ma 

 uomini che ne facciano uso nella vita attiva ed in tutte 

 le opere, rispetto a se , alia famiglia , alia societa, al 

 pubblico: Tinsegnarla per precetti carica la meruona de* 



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