LA MENTE DI C. D. ROMAGNOSI. 235 



Quindi nel metodo in vece di determinare analitica- 

 mente il procedimento della scopcrta o dell' errore; 

 in vece di subordhiare a poche leggi le serie inde- 

 Jinite delle idee e delle aberrazioni della mente uniana 

 smarrivasi in posizioni astratte, e per conseguenza si 

 alle sue idee sul metodo cbe alle otto cause degli 

 errori da lui assegnate manca la f'orza logica di quelle 

 semplificazioni, senza di cui ogni precetto, ogni os- 

 servazione non si riduce che ad una semplice avver- 

 tenza prudenziale. — Non dobbiamo meravigliarci 

 pertanto se il Romagnosi , quantunque abbia proposto 

 con Hobbes, Vico e tanti altri di associare la psico- 

 logia alia storia , pure privo di quell' analisi semplifi- 

 catrice che trasporta tutto il mondo delle nazioni su 

 poche facolta ; privo della semplificazione che spiega 

 con un solo procedimento tutti gli errori e tutte le 

 scoperte della specie umana ; anch' egli fosse condan- 

 nato air impotenza istorica della scuola di Condillac e 

 di Elvezio , abbandonasse le origini e i progressi del- 

 1" incivilimento al caso, si affrettasse di osservare nel 

 passato, non gia la concatenazione di fenomeni isto- 

 rici , ma la potenza e 1' azione dei fattori delF inci- 

 vilimento, e quindi non raccogliesse gli oracoli della 

 storia che per costruire l'arte della civilta , come gia 

 Macchiavelli aveva raccolti i fatti istorici per tessere 

 la politica prudenziale de" governanti. Resta adunque 

 ancora da tentare 1' associazione intima dell" analisi 

 delle forze mentali a quella degli effetti coi quali 

 sono esse inevitabilmente connesse, resta di seguire 

 col filo delle semplificazioni ideologiche le progressive 

 complicazioni della mente e della storia , e di rico- 

 struire coll* analisi psicologica i diversi periodi della 

 civilta. 



Forse non fu abbastanza osservata la profonda coe- 

 renza sistematica delle due posizioni di Vico e Ro- 

 magnosi nella scienza della civilta e la loro opposi- 

 zione radicale. II Vico faceva dipendere il progresso 

 da nn impulso intimo del consorzio sociale ; quindi 

 il corso della civilta comune a tutte le nazioni ; quindi 



