236 LA. MENTE DI C. D. HOM\CNOSI. 



la storia ideale eterna su cui corrono in tempo le 

 storie particolari di ciascuna nazione ; quindi la sua 

 trascnranza ( d' altronde inconcepibile ) sulle trasmis- 

 sioni di fatto della civilta ; quindi la tendenza di 

 spiegare la storia di ciascuna nazione colla legge della 

 perfettibilita propria a ciascun consorzio; quindi nel 

 suo sistema tutte le decadenze ed i risorgimenti non 

 dipendenti propriamente ne dalle influenze politiche, 

 ne dal caso degli avvenimenti istorici, ma da un in- 

 timo impulso organico della civilta. II Romagnosi al 

 contrario riguarclava 1' incivilimento come un' arte ; 

 quindi ne erano per lui accidentale si Torigine, come 

 i progressi; quindi considerava accidentale o affidata 

 alia prudenza umana de" temosfori la sua propagazio- 

 ne, come e accidentale o prudenziale la propagazione 

 di un' arte , per esempio , dell' agrieoltura ; quindi le 

 trasmissioni artificiali da lui descritte e attentamente 

 esaminate , specialmente ncll' illustrare il Robertson ; 

 quindi 1' importanza clie il Vico attribuiva al corso 

 spontaneo e isolato delle nazioni , trasportata da Ro- 

 magnosi al caso ed alle trasmissioni ; quindi il pen- 

 siero di raccogliere e raccapezzare i frammenti della 

 storia progressiva per vedere in essi 1' indole e la 

 forza dei fattori dell" incivilimento. Si confrontino le 

 due posizioni e si trovera clie Vico ha considerato 

 sempre di preferenza la perfettibilita , le altitudini , 

 gli istinti innati delle nazioni : e clie Romagnosi ha | 

 concentrata 1" attenzione sulF arte , sull' educazione , sul 

 perfezionamento. II Vico collega intimamente la per- 

 fettibilita al perfezionamento , le attitudini all* atto : 

 il Romagnosi divide la perfettibilita dal perfeziona- 

 mento , e ridnce 1' attitudine ad una semplice possi- 

 bilita: nell'ideologia queste due posizioni si possono 

 rappresentare coi due sistemi di Gall e di Elvezio : 

 il primo considera tutte le arti e gli atti come istinti 

 infusi nella mente umana che cptasi necessariamente 

 si manifestano di fatto; il secondo riguarda le attitu- 

 dini come possibility astratte, e le arti e gli atti del- 

 1' uorao come frutto dell" educazione o accidentale o 



