LA MENTE DI G. D. ROMAGNOSI. 249 



progredire nclla scienza della perfettibilita , c noi spe- 

 rianio di aver acccnnato qualche idea utile a percorrere 

 tpiesto vasto campo neir analisi degl" ingegni proposta 

 come mezzo di transizione dalla filosoha alia storia ; 

 nelF analisi delle passioni sciolta egualmente dalle pre- 

 occupazioni sentimentali , e da un superficiale epi- 

 cnreismo ; e nella rcttificazione alle semplificazioni 

 ideologiche di Destutt De Tracy. Se lo scheletro di 

 Elvczio si anima colle passioni ; se piu esattamente 

 si calcolano le forze mentali dell" automa di Bonnet ; 

 se poi quest' automa si contempla nel corso fatale 

 delle nazioni ideato dal Vico ; se il teatro della civilta 

 reso si angusto, si locale da Vico si adegua alle grandi 

 evoluzioni sociali per cui passa 1' mcivilimento ; se si 

 estende fino a spiegare lc piramidi egizie e le reli- 

 gioni orientali, fino a spiegare il secolo XIX, quanto 

 ampio non si presenta il campo della scienza? Chi pu6 

 determinare il confine a cui giungera 1' analisi ? Pro- 

 gredendo su questa direzione non piu sterile sara la 

 Scienza Nuova di Vico , non piu logicamente imma- 

 turo il piano di Romagnosi di ridurre ad arte la civilta. 

 Potra ibrse sembrare desolante in qnesto momento 

 1' inazione della scuola cs])erimentale e il delirio di 

 alcuni sentimentalisti. Ma il sentimento e un movente 

 d' opposizione nell" economia delF umano sapere die 

 ha radice nel nostro interno : quest' opposizione na- 

 turalmente nemica dell' analisi non puo sussistere che 

 col mezzo d'una sintesi temeraria, sui fatti indecom- 

 posti : quanti fatti complessi non si sono svilnppati 

 dopo Condillac? Quanto imperfetti non erano i prin- 

 cipj su di cui si appoggiava 1' analisi di Condillac? 

 Quanto arduo non cloveva riuscire il lavoro analitico 

 per ispiegare tanti fenoineni sopraggiunti ? Se poi si 

 riflette che appunto dove piu difficile riusciva Y im- 

 presa dell' analisi il potere prima sparse la derisione 

 sulf ideologia successivamente favori il teosofismo ; 

 piu non recheranno meraviglia ne f inazione degli 

 esperimentahsti , ne i delirj de' teosofisti. Ma si prc- 

 para una grande reazione che forse fara gem ere il 



