280 APPENDICE ITALIANA. 



difficile secondo la teologia. Dire fino a qual punto il signor 

 Paolini abbia saputo o vincere le difficolta . del suo tema , 

 o cbiarirne quelle parti sulle quali non vanno d' accordo 

 i dottori, od evitare quelle prove cui la critica severa del 

 nostro secolo ributterebbe , non e impresa a cui noi pos- 

 siamo sperare di accingerci con buon successo : e solo 

 crediamo di poter dire che tutti insieme questi nove di- 

 scorsi ci pajono raccbiudere , cosi dal lato del raziocinio , 

 come da quello del sentimento , quanto puo riu scire piu 

 che sufficiente per animare la pieta de' viventi al suffragio 

 de' trapassati. Diciamo tutti insieme questi nove discorsi , 

 perche sebbene tanti ne abbia scritti 1' autore servendo 

 all' ufficio a cui era chiamato , e ciascuno possa stare egre- 

 giamente da se , pure il suo tema non riceve una piena 

 soluzione se non da tutti. Noi non potremmo dare una 

 minuta analisi di questi discorsi , ma crediamo pero no- 

 stro debito il far conoscere in qualcbe modo la via tenuta 

 dall' oratore nel trattare il suo tema , e la sua moka felicita 

 nel divisarne le parti e nel congiungerle in modo da formare 

 un tutto. Quelle anime delle quali egli sorge patrocinatore 

 soffrono la pena del senso (Disc. I) nel carcere del pur- 

 gatorio " dove 1' infinita sapienza per via di sensibili pene 

 >t purifica le figliuole di Sion per farle degne di compa- 

 » rire innanzi al suo divino cospetto. » Soffrono la pena 

 del danno ( Disc. II ) perche si veggono escluse da un 

 bene a cui sanno di dover pervenire ed al quale tanto 

 piu ardentemente aspirano , quanto piu sono fatte capaci 

 di conoscerlo e di apprezzarlo. << Passate elleno da questa 

 » all' altra vita senza essersi spogliate clella loro naturale 

 » tendenza verso del bene ; sciolte dall" inganno de' sensi , 

 » da' quali venivano dolcemente toccate ; confermate per 

 i> sempre nella grazia santificante , e percio destinate per 

 » tutta I" eternita ad un fine soprannaturale e beato ; non 

 » distratte dalla varieta degli oggetti, ravvivate nella fede 

 » e nella cognizione di Dio , cui giunto sarebbe il tempo 

 » di possedere , oh ! quanto ardente si accende in esse la 

 » brama di conseguire quel bene , di cui si sentono ca- 

 » paci. » Quanto non farebbero per viscire di quelle pene , 

 per volare a quella beatitudine che loro e promessa ? Ma 

 le rende impotenti ad ajutarsi da se medesime la fine del 

 merito (Disc. Ill), perche dopo la morte non possono 

 aspettare se non il premio o la pena. " Oh quanto e mai 



