108 APPENDICE IT A LI ANA. 



oltramontane ^ Che abbracciamo i progress! dl cnl le inven- 

 zioni e le scoperte straniere arriccliiscono la fisica, la clii- 

 mica, le matematiche , la storia naturale, la geografia, ecc' 

 In quesco noi pratichiaino cio che si praticliera sempre 

 dal popoli inciviliti e coiniuiicanti socialmeiite , ne ab- 

 biam inotlvo onde vergogiiarci : le scienze non apparten- 

 gono ne a Parigi , ne a Londra , ne a Berlino ; sono di 

 tutto il mondo. Ancbe dei nostri riirovati valgonsi a vi- 

 cenda i forestieri , poiclie quelli che conoscono la storia 

 delle scienze sanno che eziandlo tra noi vi lianno uomini 

 die ne aumentano il capitale. Certo, la classe di colore che 

 apprendono senza ingrandire del proprio fondo la massa 

 delle cognizioni e niolto piii nnmerosa che quella di chi in- 

 venta e scopre : ma ne tutti ne hanno i inezzi per cio , 

 ne questa e una pecca del nostro secolo o della terra 

 nostra , ma lo fu d' ogni tempo e d' ogni nazione. Ne in 

 Italia si ammette ogni cosa che abbia il suggello di Parigi, 

 ma quello soltanto che mostra la sanzione dell' esperienza 

 e del ragionamento ; poiche ragionasi del pari in Italia e 

 in Francia, come si sragiona in italiano e in francese. 

 A qnali dottrine dunque vuolsi qui far allusione '' « Servi 

 » e imitatori siara noi che andiam dietro ad una sapienza 

 }> d" altri tempi e d" altra foggia che i nostri non sono » 

 (Ivi). Che? La sapienza e multiforme e di foggia diversa 

 secondo i tempi ? Ma la verita si nell' ordine fisico come 

 nel morale non e costantemente la medesima ' E la sa- 

 pienza non e forse riposta nel conoscerla e assecondarla ' 

 L' autore ripiglia , per renders! piii chiaro : " e solo nei 

 » libri cerchiamo quello che dobljiamo nella natura, nella 

 >i presente societa, e nei present! bisogni ricercare, come 

 n Socrate fece » ( Ivi ). Lasciamo andar questo Socrate di- 

 venuto il fido Acate di alcuni etici , quasi non vi fosse 

 nulla di meglio a porre in campo : domandiamo piuttosto 

 che cosa mai debbasi cercare non nei libri , ma nella na- 

 tura, nella presente societa e nei presenti bisogni: se, come 

 pare dalle mire dello scrittore e dalF esempio del lilosofo 

 greco, che ci niette innanzi, alludes! alia morale, a! bi- 

 sogni di riformare la societa, si puo rispondergli che le 

 norme di una retta condotta per 1' indlviduo per noi cat- 

 tollci non sono un oggetto di ricerca, perche ferme su base 

 inconcussa , e si apprexidono da codici che hanno la piii 

 venerabile delle autorita, e dall' insegnamento orale d! una 



