Iia ATPENDICE ITALIANA. 



» impresc u (p. 21); se non ce ne desse alcun lume col 

 ripigliare : " Parlo del'o scetticismo degli scieiiziati. Osserva 

 » ed il ravvisi nell' acerlia riprensione di alcuui maestri 

 » in divinita. coutro molte scienze die essl appellaiio a 

 >i torto profane , mentre santa e ogni scienza ; nelF acre 

 » motteggio dei sapienti in matematica contro ogni filoso- 

 » fia dello intelletto, quasi essa non fosse che un tessuto 

 >> di scipitezze e di chimere e nelP improverar che questa 

 >) fa a quelli di essere inutili alia societa <> (Ivi). Se non 

 die, e da notarsi che la distiiizione di scienze sacre e 

 profane ha un senso ovvio nel coinune parlare dei dotti , 

 il quale non rinchiude alcun disprezzo per le seconde ; 

 die i matematici preferendo la loro alle altre scientifiche 

 discipline ( il che pero non tutti fanno ) non percio repu- 

 tano le altre un tessuto di scipitezze e chimere, ne viceversa 

 i coltivatori della iilosofia motteggiano come inutili alia so- 

 cieta i sapienti in matematica. Ci sono alcuni che possono 

 imputarsi di questo difetto : ma alcuni non costituiscono 

 il corpoi e questi si puo afTermare die sono pochi a' di 

 nostri, in cui e raro che un uomo diasi esclusivamente a 

 un solo studio, senza averne delibato qnalche altro. Ne 

 dovrebbe diinenticarsi 1' autore cli' egli stesso avea detto 

 poc' anzi (p. i3), confondendo T uso coU'abuso: " Penso 

 » die molti studj allontanando T uomo da quello a cui 

 » dovreb]3e attendere in tutti i momenti della sua vita 

 » sono a lui piii di danno die di vantaggio » che e ben 

 qualche cosa di piii assoluto che la non ingiuriosa distin- 

 zione de'teologi delle scienze sacre dalle profane, che la 

 predilezione de' matematici per le loro discipline , non 

 disprezzando le altre , ecc. 



Accenna in seguito le guerre letterarie nelle quali tut- 

 tavia sembra ammettere a sgravio della presente eta ch' esse 

 non infuriano si ardenti come una volta. Indi passa a ram- 

 pognare il lusso e la mollezza dei nostri tempi , e lo fa in 

 guisa che direbbersi ree qualita tutte caratteristiche di essi. 

 Se e giustissima T accusa del fatto, altrettanto impropria- 

 mente la si pretenderebbe in particolar modo addossare al 

 nostro secolof, mentre la lettura de' moralisti ci prova die 

 Volgono piu secoli dacche la vita moUe, la prodigalita 

 negli oggetti di lusso, la vanita e lo sfarzo delle mode 

 coUe loro inseparabili conseguenze vannosi descrivendo , 

 satireggiando , condannando , c clascuna eta decanta col 

 poeta il riposato e hello vivere delle precedent!. 



