SCRITTI VARJ DI N. TOMM\SEO. l5r 



(lire. Ma pare die il Tommaseo per combattere qiiesto 

 cattivo costume siasi volto all" estrenio opposto, vo- 

 lendo che 1' educazione dei fanciulli , e non gia solo 

 Ja fisica, ma la morale e T intellettuale incominci a 

 rigor di parola coUa vita. Quindi propone una specie 

 di ccrso di psicologia da apprendcrsi ai bambini prima 

 dei dodici mesi di vita ; e poi seguitando un corso 

 di psicologia superiore, di lisica, di storia ecc. quando 

 si son fatti graudeltini, cioc, come pare, quando sian 

 giunti air eta di uu anno e mezzo o poco piu. Per 

 avviso nostro queste soao esagerazioni ; sarebbe come 

 66 un agricoltore ponendosi ini.orno a un grano di 

 frumento cli' e per germogliare nella terra , volesse 

 indurlo a gettare una radice piuttosto qua che la, e 

 piuttosto a questo modo che a quello. Del resto le 

 regole dall' autore proposte per questa prima edu- 

 cazione, quando al tempo opportuno siano riservate, 

 sono diligcnli e vere , purche ad alcuno non sem- 

 brassero troppe e troppo difficili ad osservarsi. Cer- 

 tamcntc a porle tutte in pi\itica non resterebbe ai 

 genitori tempo di far altro , se pure a questo solo 

 il tempo bastasse. 



Cosi nel secondo trattato , che parla dell' educa- 

 zione considerata come scienza , il signor Tommaseo 

 dice : « Nulla piu pernicioso alio sviluppo delle fa- 

 colta intellettuali e dclle sociali, di codesta tirannesca 

 uguaglianza di metodi, che tutto appareggiando, tutto 



pcrturba e confonde Le regole e i metodi 



della scienza e dell' arte umana si debbono confor- 

 mare al gran tipo delle ieggi eterne , dei provvedi- 

 mcnti immutabiii della natura : eterne cd immntabili 

 si , ma in ogni ente soggctte a modificazioni quasi 

 infinite, e nella regolarita loro ondeggianti , per cosi 

 dire , con sapientissima varieta. La inflcssibilc di2it- 

 tura dei metodi e qiianto inutile altrettanto barba- 

 ra ; perclie cozza culle innate proprieta de2,li spi- 

 riti , i qnali tcndono alia somighanza tutti , non mai 

 alia egiiaglianza ; c perche ncl voler abSracriare sotto 

 a un metodo tutti gli uomini e i fatti , la maggior 



