PARTE STR\NIER:V. 20I 



tutto' No. Per T asserzione di Platoae e di Eiodoto questi 

 del noil soiio altro die il cielo , il sole , la lana , la terra , 

 gJi astri. E T autore trova anche iiaturale cosa clie i Greci 

 rozzi ed incolti, colpiti dallo spettacolo del fenomenl della 

 natura e del movimento delle varie parti deU' universo, 

 ie quali loro sembravano dotate d' intelligenza , dovessero 

 incliinarsi ed adorare qucgli eleinenti. Qiiesto culto diretto 

 fu praticato talvolta anclie esternaiiiente , siccome in Rodi 

 per rispetto al sole, e traspare senjpre di sotto dalla ve- 

 ste simbolica, da cui e coperto , e fu antico , quanto la 

 nazione , e perenne, finclie dnro la religione. Ma egli era 

 nella natura della mente umana che tendesse a circondare 

 di simboli il culto che professava agli dei reali, in somma 

 che creasse gli del siinbolici che sono i rappresentanti di 

 quelli. " Ogni uomo che prega , desidera che il suo dio 

 Id ascolti, clie esaudisca la sua preghiera. Vuole intendere 

 una voce consolatrice che gli prometta un sostegao nella 

 sua debolezza, un soccorso soprannaturale nelle sue pene , 

 ed allora attribuisce al suo dio le sembianze di un uorao 

 sperando di trovare in lui un protettore , un confidente , 

 un amico , cui possa intenerire o persuadere . . . Ma Tidolo 

 non avra sempre sembianze umane. Se I'adoratore, uonio 

 incolto, avra creduto di riconoscere qualche somiglianza 

 tra le abitudini di un animale e le qualita fisiche e morali 

 del suo dio , questo animale stesso o la sua rappresenta- 

 zione potra diventare rimmagine della divinita. » Ed in 

 questo modo V autore coutinua a dichiarare la genesi degli 

 dei simbolici dagli dei reali , e sviluppa nei piu minuti 

 particolari le leggende e le forme esterne che le rappre- 

 sentano. 



Ma vi sono talvolta alcune discordanze tra queste due 

 specie di dei. L' autore spiega un tal fatto col dire , che 

 queste poterono nascere dall'aspetto diverso , sotto al quale 

 furono piii volte considerati gli dei reali , i quali nella ve- 

 ste simbolica hanno potuto operare cose talvolta contraddl- 

 centi al tipo originale, sopra cui furono foggiati. Ma queste 

 discordanze non sono che apparenti : al di sotto sta sem- 

 pre una concordanza eiTettiva , la quale costituisce una 

 prova novella della simultaneita dei due culti. 



Dimostrata la natura degli dei , le loro distinzioni e la 

 loro generazione, T autore si avviso di esiljire anche i prin- 

 cipal! dogmi , con cui il popolo greco avevasi formato il 



