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Trovasi anclie bastevolmente diaaostrato per T autorita 

 degli scrittori , die vi fu ua tempo , in cni i Greci sot- 

 tintendessero ai loro Giove, Nettuno , Plutone ecc. altre po- 

 tenze clie si risolvevano essenzialmente nella natura degli 

 eleinenti e degli astri. Vi ha ancora intorno a cio una 

 prova pill esplicita nel culto diretto del sole professato a 

 Rodi. Vuolsi parimente ammettere clie nell' opinione dei 

 Greci si credesse anclie all' esisteiiza di un dio superiore 

 ad ogni altro. Omero, raccontandoci che Giove si vantava 

 di potere strascinare dove volesse tutti gli altri dei attac- 

 cati ad una catena , ce ne da una prova. Ma 1' interpreUi- 

 zione della religione se fu per avveutiira sempre costante 

 fra gli iniziati nei misterj , fii sempre eguale nel popolo ? 

 L'autore stesso non dissimula (i) che il 5//?z6oZo pote pren- 

 dere spesse volte nello spirito delle persons ignoranti il posto 

 del ve!0 dogma ; e pero fare una cosa sola del dio sira- 

 bolico e del reale. E questo errore perche non sara stato 

 commesso quando la nazione tutta era ignorante ' quando 

 r immaginazione stessa di quegli uomini tanto forte non 

 aveva ancora dato campo alia riflessione di scorgere qual- 

 che cosa d' altro sotto al velame da loro stessi formato, 

 che si chiamava Giove , Nettuno , ecc. '' L' iniziato nei mi- 

 ster] e r uomo colto nei tempi coiti, poterono credere agli 

 dei reali. Ma un dogma siffatto forse non pote essere ne 

 di tutti, nb in tutti i tempi. Ed inoltre perche anche se- 

 condo Euemero alciini uomini famosi vissuti nelle eta cosi 

 dette eroiche non poterono in seguito ingranditi e ti-avi- 

 sati dalle tradizioni attraverso alle nebbie dei tempi es- 

 sere tenuti per dei? Noi non vogliamo accettare tutta in- 

 tera 1' ermeneutica di Euemero , ma non possiamo esclu- 

 derla del tutto. Di poi circa all' unita di dio desunta dalla 

 superiorita di un dio sopra gli altri , ci fa un po' di dif- 

 iicolta, se questo dogma avesse potuto prevalere in un 

 tempo in cui le menti degli uomini non fossero tanto ca- 

 paci di astrarre dalle diverse cause da loro crediite so- 

 prannaturali dei fenomeni tutti i principj indivlduali di 

 azione per formarne un solo. Finalmente ci soccorre an- 

 cora un dubljio intorno alia rappresentazione degli dei 

 reali pei monumenti. In conformita alle dottrine esposte 

 dalr autore , a noi non pare che gli artisti fossero per 



(i) Tom. n , pag, 5<;3. 



