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razze , la gucrra civile sarebbe inevitabile ; e i coinponi- 

 menti politici potrebbero solo protrarla , perche le tran- 

 sazioni dei padri non avrebbero forza di estinguere aei 

 discendenti gli effetti d'' una causa naturale e immutabile. 

 Ma poiclie V autore medesinio aniniette clie la guerra si 

 pno evitare coir abjura voloiitaria dalla parte della razza 

 conqnistatrlce , e che sopra quest'' abjura si potrebbe fon- 

 dare un ordiiie permanente e felice coiitro cui non avrebbe 

 pill alcuna efficacla un' antipatia durata per quindici se- 

 coli , noi crediamo di poter dire che quest' antipatia non 

 sussiste nel vero significato della parola. I prlvilegi dei 

 conquistatori sono passatl in gran parte nelle famiglie dei 

 conquistati ^ e questi li difendono qualche volta con osti- 

 nazione e pertinacia maggiore di quella che mai dimostras- 

 sero gli antichi posseditori , ma non sono mossi per certo 

 da antipatia di razze propriamente delta. — Alia discen- 

 denza fisica (dice I' autore) sottentra in questi casi la discen- 

 denza politica : i nostri nobili francesi per legittimare le loro 

 pretensioni ne fan risalire di grado in grado 1" origlne sino 

 ai Franchi di Carlo Magno ed ai Sicarnbri di Clodoveo; e 

 cosi e sempre dal fatto di una conquista che pigllan prin- 

 cipio le divisioni dello Stato. — MaMe passioni degli uomini 

 possono o per errore o per malizia atninantarsl di quanta 

 vesti e di quanti nomi esse vogliono , e non per questo 

 il fllosotb dee stabilire le sue dottrine sopra quelle false 

 denominazioni. Non I' antipatia delle razze , ma il travia- 

 mento del giudizio dietro la forza delle passioni, impedisce 

 r uguaglianza dei diritti fra uouiini che da quindici secoli 

 vivono sopra un medesimo suolo, dove per mille continue 

 cagioiii si vanno frammischiando tra loro. Quindi appunto 

 perche quella disuguaglianza non trae origine da una causa 

 fisica , la quale debba produrre di necessita un effetto na- 

 tnrale ed indipendente dall'arbitrio umano (come sareblje 

 nel caso di una vera antipatia di razze) , appunto per ci6 

 quella disuguaglianza put) esser tolta anche per mezzo d'una 

 pacifica transazione. Non e necessario al)jurare ai diritti di 

 una conquista di quindici seeoli addietro, e i cui elFetti sono 

 passati forse nelle mani dei conquistati ; non e necessario 

 cancellare dall'animo un' antipatia che se durasse dopo cosi 

 gran tempo dovrebbe credersi incancellabile : ma basta aprir 

 I'animo alia ragione, rinunziare da tutte e due le parti alle 

 pretensioni eccessive , e proclamare il principio deli' ecjuita 



