O-J'i. PIBLIOGRAFIA, 



da un fatuo e fallace amore sono tratti dai librl de' Re ; 

 e per teinperare la monotonia die facilniente deriverebbe 

 da una serie continuata di fatti biblici come il testo li ri- 

 porta , non omette 1' autore d' inserirvi animati dialoghi , 

 e scelti brani d' immaginosa e splendida ebraica poesia , e 

 nobili sapientissimi precetti di morale. II die vediamo pure 

 eseguito, la dove si ragiona degli ispirati inni davidici , e 

 dei iibri sapienziali. Pero la parte scrittiirale die I' autore 

 ha preso a svilupp^ire, come piu diretta e piii consonante 

 col suo scopo, ella e la Cantica di Salomone. " Nella Can- 

 tica, egli dice, Iddio, il pacifero rege , Famico del genere 

 umano , mostra 1" amor suo, presone il simbolo e la figura 

 dagli amori dell' uomo e della donna. Prende egli sembianza 

 d' innamorato sposo ; e all' umana natura sollevaia e tratta 

 a se colla sua grazia , da quella di sposa pure innamora- 

 ta. Lo sposo e adunque Iddio in quanto e buono; la sposa 

 gli uonlini in quanto a Dio sono dall' amore portati ». A 

 questi principj di allegorica significazione ed agli spiritual! 

 sensi die ne derivano, appoggiato 1' autore esamlna il te- 

 sto di quel nobilissimo carme , e tutte ne scgna le misti- 

 die tracce :, cui dalla Cantica di Salomone non dubita di 

 estendere all'Apocalisse di san Giovanni, dimostrando co- 

 me quivi si descrivano le mi'tiche nozze di Cristo, 1' unio- 

 ne finale ed eterna di tutti gli eletti in cielo. 



Tale siam d'avviso essere il tenore dell' opera die annun- 

 ziamo. Vede ogni leggitore , die per riuscire a buon fine 

 in lavori di siffatta indole abbisogna una scelta erudizione 

 biblica, non volgare criterio, prudenza di narrazioni, In- 

 eidezza d' ordine , filo non interrotto di discorso , die di 

 mezzo alle digression! sempre miri alio scopo precipuo : 

 le quail dot! , a nostro parere, non oscuramente appajono 

 neir opera del sig. de' Rosmini-Serbati : e sono esse adorne 

 di uno stile dignitoso, di concetti vivi ed animati, in fine 

 di quella cristlana unzione die rende altrui persuaso come 

 i' autore penetri le cose che annunzia e con intimo senti- 

 mento le esponga. 



