PARTE SECONDA. 3"^ 



tomo, una Icttera dedicatoria agli Alnnni della scucla po- 

 litecnica, una prefazione agglrantesi sui gcaerali , indi al- 

 cune notizie sulla vita e le opere di Renato Carte.'-io , da 

 ultimo il tiattato di questo filosofo dei mezzi di ben di- 

 rigere la ragione per conseguire la verita. I prolegonieni 

 non possono scusarsi dalla taccia d' aiiipollosita , die e di 

 tutti i modi con cui puo intonarsi lo stile cjnello clie piu 

 facilmente stanca e noja. I cenni intorno a Cartesio non 

 fanno conoscere se non molto imperfettamente questo grande 

 uomo die ha tanto giovato ed anclie nociuto colle sue viste 

 Jilosoficlie e fisidie , il (.fuale uni in una strana conibina- 

 zione il dubliio nietodico e lo spirito d' ipotesi , i principj 

 della Sana ragione sperimentatrice coll" aniore alle fantasie 

 sistematiclie : inventore sommo nelle matematiche astratte, 

 ritardatore delle scienze fisidie co' suoi arbitrarj concetti , 

 egli ci lia lasciata una metafisica la quale elibe onore e 

 influenza per lunga stagione. Ma ventilaia da perspicaci 

 intelletti in Francia ( e i conipilatori della raccolta catto- 

 lica non dovrebbero ignorarlo ) si e dimostrata, a quanto 

 parmi , con tutta evidenza in contraddizione con que' me- 

 desiini fondamenti religiosi a cui egli era sinceraineate do- 

 cile, e per istaljilire i quali gli editor! della Rcv^^iotie del 

 cristianesiino intrapresero la lunga loro fatica. Due illustrl 

 moderni ragionatori , gli abljati La Mennais e Gerbet , 

 lianno palesato i pericoli del luetodo cartesiano, anzi (vo- 

 lendolo seguire passo passo ) la sua incompatibilita con 

 cio che la fede esige dal cattolico : il priino nella Difesa 

 al celebre Saggio suW indifferenza in materia di religionc , 

 il secondo in un' opera intitolata : Delle dottrine filosnfiche 

 sulla certezza coiisiderata relatii\imente ai fondamenti della 

 teologia, e specialmente ne'capi terzo , sesto e ottavo in 

 ciii svolge i rap|)orti della dottrina cartesiana colla fode. 



Or quesli princijij , (juesto nietodo sono in-egnati nel 

 trattato con cui apresi il primo tomo della Ragione del 

 cristianesinio. II che potrebbe dar luogo a temere die la 

 compilazione non proceda sopra un disegno ben inaturato, 

 o che i collaboratori non conoscano le niaterie filosolico- 

 religiose nello stato luminoso d' oggidi. Non vedesi uem- 

 nieuo indicato qual ordine dominera nella nicdesiina , se 

 il cronologico o il categorlco , quali norme prcsedi-ranno 

 alia scelta degli scrilti; pure una regola o indit,pehsabiic 

 nella misurata copia dei mater iali. 



