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A liberare pertanto i viventi da cosi orrenda sven- 

 tura, Iddio compard Tacqua ad 02;ai sito del mondo; 

 e talvolta ancora con espresso beneficio la indussc 

 dove non era da prima : di che il poeta reca in esem- 

 pio la storia della pellcgrlna Agar cT Egitto. 



Toccata cosi in generale nel primo libro V impoi- 

 tanza, la nobilta e la varieta del soggetto , T autore 

 con lieco aninio si accinge a trattarlo. £ innanzi tutto 

 egli viene considerando con clie provvida legge Iddio 

 sottoponcsse le acque ad un assiduo trasmutarsi di 

 luogo in luogo , affinche poltrendo e stagnando non 

 si corrompessero. Quindi il continuo riniescolarsi e 

 strinzersi e dilTondersi dell' Oceano : cruindi il soUe- 

 varsi dell acqua in vapori che poi si rapprcndono in 

 nubi: e qiieste disciogliersi in pioggia o cadere in 

 neve su'monti; donde poi scorrono un'altra volta 

 tramutate in acqua a ricominciare la vicenda di pri- 

 ma: laonde peiche mille finmi devolvano al mare le 

 loro correnti , non per questo esso cresce mai ne tra- 

 bocca. Ma gli anticlii nou couobbero questo vero, e 

 credettero che per segrete vie le acqiie salissero dal 

 mare alle vette dei monti: e portarono altresi opinione 



che per cotanto 



Cammin , dal mare travasando ai monti ^ 

 Per si rinfrante vie , per si diverso 

 E di terre e di subbie e di macigni 

 Rivolgimento , il salso umor ponesse 

 L' ostica amaritudine e i rodetiti 

 Sali ond' e carco e putido e spiacente. 



Ma il poeta vien dimostrando come fossero lontane 

 dal vero queste opinioni : perche ne dentro i monti, 

 dove la materia inerte , informe c ponderosa aspetta 

 pur chi la mova , sono le vie e gU ordigni che sa- 

 rebbero necessarj a questo passaggio dclT acqua ; ne 

 e vero che Y acqua del mare si dissali mai per tra- 

 vasarsi e feltrarsi che fiiccia. 



Se quindi altro lavoro , altro tormento 



D' etereo foco ciii natura affini 



Non iscompon V amara onda e rinnova 



