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alle stesse fonti; il Macchiavelli scriveva il suo dia- 

 letto fiorentino come Bcnvenuto Cellini ; e tuttavia 

 quanta di^somiglianza tli slili! Ma il Guicciarclini non 

 era il Boccac( io . ne il Berni TAriosto, ne il Cellini 

 il Rlacchiavelli , e tutti lasciarono anche ne' loro stili 

 rindizio dclla diversita dtl loro carattere. Uno scrit- 

 tore di molto ingegno, in un suo parallelo di Dante 

 e del Petrarca , per dar rilievo alia diversa tenipra 

 delle loi'o anime osservo, tra 1 altre cose, che Fidea 

 della perplessita fu espressa da Dante col verso: 



Che si e no nel capo mi tcnzona 

 e che la stessa idea fu signilicata dal Petrarca quasi 

 col verso di Dante, se non che il si e il no die ten- 

 zonava nel capo dell' uno sonava nel cuore delTaltro: 



Ne si ne no nel cor mi sona inter o. 

 A me pare che in questa osservazione si comprenda 

 il germe di tutta la dottrina dello stile. 



Perclie sono ora ridicoli p. e. tutti quegli aixadici 

 della seconda epoca, che scioglievano nella loro dis- 

 graziata prosa i versi di Dame, o gli altri che cre- 

 devano di essere poeti perche Byron offriva loro al- 

 cune forme da involare? Non sono gia ridicoli perche 

 sieno invecchiate le frasi di Dante, o strane quelle 

 di Byron , ma perche dissuonano dal restante e fanna 

 un bizzarro contrasto di grandezza e di miseria, come 

 se coi frantumi d' un antico tempio diroccato si vo- 

 lesse edilicare un' osteria. lo vidi degli scrittori schiac- 

 ciati da una frase che avevano rubata , perche era 

 troppo piu forte di loro. Certo le idee della vendetta, 

 dell aniore, della disperazione , sono comuni a tutti 

 gli uomini , ma come e stolto quegli che pretende 

 di farle sue proprie quali sono riflesse dalle anime 

 di Dante e di Byron , atteggiate alia loro maniera , 

 vestite dei loro colori, calde della loro passione, il- 

 luminate inline dallo splendore di anime cosi diverse 

 dalle altre! 



La dottrina del Cesari adunc|ue o non e chlara 

 abbastanza, e pare talvolta contraddetta dal suo stesso 

 esempio, o da nel falso se tal quale apparisce neces- 

 sariamente conduce a ripensare alia maniera altrui 



