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cabalistica e costituito di veiiti lettere circa alineno perfette 

 e fondaincntali, e poscia discerne gli alfabeti omofonetici 

 dai polidinaniici, essendo impossibili qnelli die sono ad un 

 tempo OTiomatoschcmatici e poll -omofonetici, e convenendo 

 gli schematici ed i derivativi noii ai dotti e ai lettcrati, ma 

 ai pittori ed ai calligrafi. Cio cli' egli insinua soprattatto 

 in qnesta sua teorica sulla scrittura alfabetica si e che nes- 

 sun popolo colto ed incivilito visa iin alfabeto vocale che sia 

 iiiaggiore o miaore di veuti lettere; che I'uso d'un iiumero 

 minore di qiieste lettere ridotte cioe a quiudici o a sedici 

 dev' esscre richiesto a bello studio e da qualche profonda 

 cagione; che la scrittura alfabetica piii astrusa e piu dif- 

 ficile si e quella in cui le lettere sono poco diverse nella 

 forma od hanno plessi , nessi o tenui segni , oppure pre- 

 fissi in vece di lettere, se queste lettere preseutauo con segni 

 scritti troppo varieta nelle miaiinissiine loro differenze, e 

 che gli autori di simili alfabeti non possono essere che i 

 sacerdoti viventi in caste afline d" iinpedire che i profani 

 ne conoscaao il senso o la significazione. Del che si ha 

 esempio singolarmente negli alfabeti euiizio-deinotico e in- 

 cUco-hraininico , siccome quelli che vennero regolati dalla 

 legge di tali caste. 



Esposta per tal guisa nel libro primo deW Ermeneutica 

 jerografica la dottrina o teorica astratta ed universale delle 

 tre specie di scrittura icleograjlca , lesseografica ed alfabetica , 

 passa il Jannelli a discorrere colla stessa profondita e sa- 

 gacita della natura delle scritture simboliciie o jeroglifiche 

 degli antichi ad oggetto di porgere 1' interpretazione posi- 

 tiva di queste alPappoggio di quella. Le scritture simboli- 

 ciie e criptiche antiche delle quali parla distesamente il 

 Jannelli nel corso di tutto il secondo libro della sua Er- 

 meneutlca , sono i geroglifici egizj , gli jero-emhlemi ed i 

 teogrammi degli Egizj stessi, degli Assirj, dei Greci, dei 

 Latini, degli Scandinavi, degP Indiani , dei Bramini e dei 

 Buddisti, i drammi funebri e liturgici degli Etruschi, degli 

 Etiopi e delle nazioni gia rammemorate, la scrittura o lin- 

 gua de'Chinesi, la scrittura cuneiforme de' Caldei, de'Medi 

 e dei Persiani; ma egli si ferma piu a luago sui geroglifici 

 egizj, siccome I'argomento del giorno, tentando di provare 

 che tutte queste specie di scritture, per quanto varie esse 

 slano , per quanto siano state diversameute giudicate , sono 

 di nuinvs. Icsseografica, rapprcsentative cioe d'intere parole. 



