PARTE ITALIANA. Il5 



fisico , del mateniatico , del critico , dello storico , ma che 

 nelle materie teologiche lo scostarsi dall' antichita e 11 se- 

 guir nuove vie e dottrine e biasimevole e turpe cosa. Per- 

 tanto non e d' uopo aspettarsi da lui insolite qiiistioni e 

 dispute , ma sihbcne uno stile non ad altri comune , ed 

 acconcio alia materia , nitido e semplice , e parimente un 

 uso , una scienza particolare delle cose trattate da altri , 

 e particolare metodo nel ben ordinarle. Del quale metodo 

 ci rende egli stesso ragione. Nel i.° libro disamina le azioni 

 umane sotto due aspetti , cioe nel lore essere /ii/co e mo- 

 rale; nel a.° tratta delle regole principali , alle quali deb- 

 bono conformarsi le umane azioni ^ nel 3.° considera la 

 conformita od opposizione clie ijueste aver possono alle 

 regole dei costumi ; nel 4.° espone i mezzi soprannaturali 

 air uomo divinamente concessi, o per impedire o per ripa- 

 rare lo sviamento delle umane azioni dalle regole indicate. 

 Tale e il tessitto di queste istituzioni di Etica cristiana ; 

 ma giovera ad ogni studioso delle ecclesiaticlie discipline 

 il por mente e il ricevere in se stesso le ottirae ammo- 

 nizioni dell' autore , quasi preparatorie agli studj delle 

 scienze sacre. Avvisa egli die in tali studj si richiede in- 

 tegrity, di vita , ed animo adorno di begli e santi costumi, 

 die sbandito si vuole ogni amor di partiti , onde nelle 

 materie tuttocbe libere e disputabili nasce 1" intolleranza , 

 e del quale ancor ciechi osarono piii scrittori sentenziare, 

 siccome dal tripode , fin la dove tacque la Chiesa. Ne mi- 

 nore e la necessita di battere una via di mezzo , e fug- 

 gendo coloro che arduo e inaccessibile ci descrivono il 

 cammino della virtu, e gli altri abbandonando clie troppo 

 indulgenti rilasciano il freno ai vizj, e larghissima aprono 

 la strada a perdizione. Nelle dispute stesse clie fieramente 

 muovono i nemici della fedc, richiede il nostro autore 

 un animo mite , un ragionar placido e temperato , una 

 modestia degna del seguace di Cristo. E per verita non 

 con altre armi han combattuto gli antichi difensori di 

 nostra fede, ne mai F impeto del dire, gli sconci clamori, 

 le furie dell' altercare si credettero mezzi opportuni per 

 estirpare le eresie e i geriui delle prave dottrine. 



B. C. 



