PAHTK STn\NIERA. -^O 



invano ; l" egual risposta da ognl lato. Appartengono essi 

 alia sola Clilesa cattolica, a quella Ciiiesa die , per testinio- 

 niaiiza di san Cipriano, <> e illnmiuata dal Signore, e dif- 

 fonde piT tutta la terra i raggi della sua luce. » Si chiede 

 da questo saiito Dottore ove sia il centro onde partono 

 que' raggi , ed egli addita Roma, " la cattedra di Pietro, 

 la Chiesa prliicipale , sorgente della sacerdotale unita. >/ 

 Ogni scritto in somma de* primi ijuattro secoli, ogni scritto 

 cospira a provare the in quel tempo cristianesimo e pa- 

 pisino , come per ua cotale scherno soglioii dire i prote- 

 stami , e la medesima cosa. II A'oler cio dimostrare minu- 

 tamente sarebl)e lo stesso die il trascrivere le opere del 

 dottori vissuti a quel tempo, dal semplice Henna lino al 

 brillante san Giovanni Grisostomo. Tuttavia non e da in- 

 discreto il proporre scelte testimonialize di que' grandi 

 scrittori intorno i jiunti controversi fra Roma e gli avver- 

 sarj suoi. 



Autorita" della Chiesa. — Tradizione : ne vengono 

 alia difesa TertiiUiano, Origene , Lattanzio, san Cipriano, 

 Eusebio , san Basilio , sant' Epifanio , san Giovanni Griso- 

 stomo. PrIMATO DEI .SUCCESSOR! DI SAN PlETRO: lo atte- 

 stano san Cipriano , san Girolamo , san Giovanni Grisosto- 

 rao. SoDDISFAZIO^fE C(".LI.E OPERE DI PENITENZA: dicllia- 

 rata da san Cipriano e da sant' Ambrogio. Preghiera a 

 FAVORE DEI MORTI : ne ragionano san Ciinllo Gerosolimi- 

 tano , sant' Ambrogio , sant' Epifanio , san Giovanni Griso- 

 stomo. InVOCAZIONE DEI SaNTI E DELLA BeATA VeRGINE 

 Mabia : afFermata da Origene, da S. Cipriano, da S. Ila- 

 rio, da S. Basilio, da S. Efrem di Edessa. Reliquie ED 

 Immagini : ne sostengono il culto sant" Ilario, san Basilio, 

 sant' Efrem , sant' Amljrogio , san Giovanni Grisostomo, 

 san Gregorio Nisseno , san Nilo. Culto Fabticolare alla 

 Vergine : e spiegato da sant' Ireneo nel perfetto senso cat- 

 tolico , e da sant' Epifanio ; e confermato dallo spirito do- 

 niinante negli scritti di que' tempi. 



II Purgatorio e la Confessione auriculare sono due punti 

 di speciale menzioue. II primo coinprovato dall' antichissi- 

 nio costume di pregare pei morti , del quale si trovano 

 vestigia fin nella prima liturgia , viene ammesso dalla ra- 

 gione medesima , e da tutta la tradizione confermato. II 

 difetto di uno stato intermedio fra il clelo e 1' inferno sup- 

 pone nissuna gradazione esistente fra la ricompensa e il 



