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castlgo f, or do rlpugna egnalineiite alle idoe die aljbiamo 

 e ilella ximana e dclla divina natiira. Da san Giustino mar- 

 tire fino a san Basilio e sanf Ambrogio tntti i padri de' 

 qxiattro prlini secoli convengono nell' ammettere la esistenza 

 di nn tale stato intermedio. Ilignardo al secondo punto , 

 lo storico Socrate attesta die fin da'prliaii tempi della Cliie- 

 sa, i Vescovi di Roma facevan praticare la penitenza ca- 

 nonica , di cui la confessione era una delle parti le piu 

 importanti. La penitenza pubblica deirimperator Teodosio 

 e prova sufiiciente del vigore di questa disciplina allorcbe 

 il cristianesimo divenne la religione dell' impero. Non ini- 

 nore prova sono e la tenera compiinzione del Vescovo 

 sant' Ambrogio, allordie un penitente g!i disvelava i se- 

 creti traviamenti del suo cuore , e i coasigli die Origene 

 dava sul soggetto della confessione auricnlare ai fedeli del 

 suo tempo , consigli die perfettamente applicar si possono 

 a' confessori cattolici della nostra eta. 



Frattanto sembra al giovane gentiluomo di scoprire ri- 

 guardo all' Eucaristia un barlume di quel cristianesimo pro- 

 testante , del quale va in traccia con ostinata perseveran- 

 za , in molti scrittori del terzo secolo die fanno uso , 

 parlando intorno all' Eucaristia , di tipo , di antidpo , di 

 figure. Sarebbe niai un lal lingnaggio utile a provare quella 

 presenza vaga e figurativa die i protestanti adottarono per 

 quel solenne principio die convien rendere agevole la fecle ? 

 TJn niaturo esame non lascia durar lungo tempo siiFatta lu- 

 singa. Anclie i santi Dottori i piii dicliiarati pel senso catto- 

 lico applicarono talora all'Encaristia il vocaljolo di tipo: una 

 fondata opinione vuole che con cio vengano disegnate le 

 apparenze esteriori, le specie eucaristiclie. D'altronde que' 

 santi Dottori solevano considerare nell' Eucaristia il comj^i- 

 niento o sia la realta di tutte le llgure dell' antica allean- 

 za , e credevano insieme die 1' Eucaristia venisse rappre- 

 sentata dalle obblazioni della legge mosaica. Ma il soste- 

 nere sopra cio . die non vedevano in tale sacramento se 

 non un tipo ed un simbolo , e un ascrivere ad essi 1' as- 

 surdita di non fare die un tipo del tipo stesso, ed un'om- 

 bra deir ombra. Ora l" anticbita lia una voce sola per esal- 

 tare la felicita e la gloria della novella alleanza ^ ed e die 

 in cambio delle ombre dell' antica legge , possiede il vcro 

 sacrificio , scopo e tennine di tutte le figure. 



