PARTE STRANIERA. 85 



ai veri creJenti. Qualche volta pure gli stessi padii gelo- 

 samente solleciti in coprire i saiiti niisteri coll' ouibra del 

 secreto , si lasciavano negli scritti sfuggire V espressione 

 (lella vera dottrina. San Gipriano nell' cpistola a Papa Cor- 

 nelio con quale chiarezza non parla del sacrainento euca- 

 ristico '' Lo stesso ti'oviamo nelle epistole a' martiri e con- 

 fessori ed a JVIagno, non che nel sue libro de lap sis , e 

 neir altro delV orazioiie doinenicale. Non meno aperti fu- 

 rono talora inter no a quel sacrainento, il pin riserbato fra 

 gli altri, un S. Gregorio Nisseno ( Oraf. catec/i., cap. 87 ), 

 un S. Basilio (lib. i de baptismo , pluries ; in morali, regula 21), 

 ed altri pei cjuali citiamo il card. Duperron ne' suoi trat- 

 tati di controversia e il libro : Perpetuite de la foi sur 

 V Eucharistie. II che sla da noi accennato a compiere le ri- 

 flessioni del nostro autore sulla legge del secreto. Percioc- 

 clie invano ci si obbietta dal protestantismo essere la di- 

 sciplina dell" arcano un ritrovato cattolico per iscusare a 

 queir epoca il difetto de'testiuionj e per conciliar fede alle 

 novita di sua dottrina. Quali novita ci gridano alP orecchio, 

 se i punti cattollci ora professati , lo erano pure ne' tempi 

 anteriori a qnella disciplina, e furono tali ne' tempi appena 

 succeduti ? JMolti de' cattolici all' epoca dell' arcano appar- 

 tenenti , e clie pur vissero ne' prinii anui die i santi mi- 

 steri apparvero con aperta manifestazione, perche non 

 avrebbero riclamato contro la dottrina di que' misteri , se 

 tale non era neU'eta antecedente? Laonde piii moderato 

 tra i dotti protcstaati ci sembra il Bingham , che neUe 

 sue origini ecclesiastiche non osa irapugnare la legge del- 

 r arcano , sel^bene si sforzi di assegnarle motivi dalle sue 

 opiuioni meno discordi. Lo stesso Bingham, che nelP an- 

 ticliita cristiana pose uno studio cosi indefesso e profondo, 

 ci somministra contra i suoi settarj positivi argomenti per 

 la confessione auriculare e sacramentale , di cui, per vero 

 dire , avremmo desiderato dal nostro autore piii ampie pa- 

 role. Bingham e costretto a convenire che gli antichi , 

 quali sono Origene, S. Gipriano, S. Gregorio Nisseno, S. Ba- 

 siho , S. Giovanni Grisostomo, S. Ambrogio, S. Agostino, 

 S. Girolamo , S. Paolino , S. Leone ecc. , parlano spesso 

 di una dichiarazione che fa de' suoi trascorsi il peccatore 

 al ministro dell' altare a fine di riceverne 1' assoluzione. 

 Certameiite se il Daille avesse consultata di buona fede la 

 tradizione de' primi secoli , aA'rebbe rinvenuta nei passi 

 dei padri da noi citati , e aUresi nelle dispute accese 



