<S6 A r P E N D I C E 



contro 1 Montanisti e i Novazlani , la plena confutazione dei 

 siioi trcnta argonienti. E purclie ne' primi secoli abbastanza 

 si dica per coiivincerc ognuno intorno T esistenza e neces- 

 sita tlella coiifcssione : die importereblje poi , se in qiiei 

 secoli nieno frequente e meno espressa clie ne' tempi po- 

 steriori , sia la nienzione di quel sacramento ? 



Giova r avvertire i nostri leggitori come T opera sia 

 sparsa di varie digressioni ed aneddoti , i quali assai con- 

 tribuiscono od a ricreare lo spirito troppo occupato nelle 

 severe dispute di leligione , od a guidarci col lume della 

 storia alJa cognlzione dell' antichita cristiana. Tali sono i 

 capi XXIV, XXV, XXVI, dove con somma erudizlone e cliia- 

 rezza si esjione la teologia de' Gnostici, e si descrive, per dir 

 cosi , I'albero gencalogico delle follie religiose cbe mai sa- 

 puto abbia inventare Fumano ingegno abljandonato all'ai*- 

 liitrio di uno sfrenato amor di se stesso, e tale e il capo 

 XX, d' indole tutta poetica , sotto la quale non oscuraraente 

 si ravvisa il Moore , PAnacreonte irlandese. Ne minore e 

 r amenita colla quale egli ci racconta le avventure della 

 famosa Anna Maria Scliurman, del suo aniante Labadie 

 (capo XXXvi), e di Martino Lutero, di quell' umile Ago- 

 stiniano , clie poi dovea tuonare cosi terribilmente contro 

 la citta dei sette colli. Per la maggiore amenita del rac- 

 conto 1' ojiera assume un cotale aspetto di romanzo nel 

 quale il gentiluomo dall' autore introdotto con un perpetuo 

 dialogo e senza Taria magistrale , propria di simili lavori, 

 istruisce altrui , nientre alimpnto e forza procura alia sua 

 fede, e ci rappresenta con vivacita gli errori del moderno 

 protestantismo , non omettendo la stoltezza delle antiche 

 guerre contro la Cliiesa. 



Per tutte le quali cose stimiamo clie sifFatto lavoro possa 

 non lievemente giovare agli studj ecclesiastic!, in ispecie 

 per quel lato cbe riguarda il secondo fonte teologico, o 

 sia r insegnamento della Cbiesa e la tradizione dei Padri, 

 e possa rendere accorti i sacri oratori e controversisti del 

 modo col quale debbo%o trattare e uirigere le armi della 

 fede. Perciocche P eresia mutabile, come Proteo, 

 Omnia transforniat sese in niiraciila rermn ; 

 e quando il difensore delle cattoliche dottrine non conosca 

 appuntino i snoi avvolgimenti, forse combattera nu fan- 

 tasma cbe spontaneamente lia ceduto il campo , non av- 

 verteudo ad nitre Inrve rlie gli fanno intorno orribile dan/a. 



B. €. 



