PARTE ITALIANA. " 119 



parole die baUiiio d porgere qiiella evidenza , e quest a p red- 

 sioiie di distinzione e di liinitazionc Credo I'antore tuttavia 

 di non essersi fatto reo del delitto di lesn italuiJiitd, ila 

 clie nessun vocabolo pno dirsi creato addirittura da liii , 

 e altronde non da altre lingne che dalla greca e dalla 

 latina mutuati avendo i suoi nnovi vocaboli, si lusinga di 

 averli presi dalle legittime e primitive fonti della nostra 

 lingua niedesima. Su la necessita pnre egli si scusa di aliri 

 pochi vocaboli, che nnovi appajono, perclie non registrati 

 ne dalla Crusca, ne da altro vocabolario tollerati. 



II primo discorso contiene il prodronio di sofognifia^ e 

 ci propone una nuova classificazione delle scienze e delle 

 arti , niostrandosi 1" autore ben inforniato di tutti i tenta- 

 tivi fatti anteriorinente per quell' oggetto importantissinio , 

 cominciando dal Poliziano , dal Mazzoni e da Bacorie di 

 Verulamio , fine al Buhle, al Krugg e ad altri Tedesclii piii 

 I'ecenti. La sofografia, o alnieno il principio fondanientale 

 della niedesima, crede 1' autore non altro essere se non 

 die la progressioiie della perfettibilitd diretta al perfeziona- 

 rnento delle facolcd e delle attitudini umane , e qui si fa 

 strada a parlare dei sistemi imaginati da altri sotograii : 

 Vuomo della natura viene qiiindi condotto per tutti i gradi 

 o momenti , come 1' autore li clnama, delle sue cognizioni: 

 questi momenti sono quindici, dopo di die il sofografo passa 

 per la pedagocica , per la eulogia , per la rettorica , per la 

 fisiografa o sia la scienza della natura , per la istoriologia, 

 distinta in propedentica storica, in istoria e in istoiiosofia; 

 per la sofografia propria o sofosofia, e sofologia o sia storia 

 delle scienze e delle arti in generate, per la sofostatica, per 

 la bibliologia e per la tecologia , finalmente per la tecnolo- 

 gia , per la filologia o filografia , dividendosi la filologla 

 neWa. glottica , nella paleografia, nella simbolica, neir archeO' 

 hgia e nella cridca; per la callilogia, o sia conoscenza e 

 creazione del bello, per la medicina, per la giuiispnidenza, 

 e per la noinologia , ammessa anche dal celebre /io/«agnoit, 

 die la chiamb ordinamento della scienza della cosa pub- 

 blica ^ e ne tratto nella sua Introduzione alio studio del Di- 

 ritto pubblico universale. Per ultimo passa il sofografo per 

 la filosofia, che per antonomasia potrebbe, secondo Tautore 

 appellarsi addirittura sqfia^ o sia la scienza per antono- 

 masia , che e propriamente la scienza del sapeve razio- 

 nale , sia la conoscenza degU enti e dclle lore cause 



