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paJri Mecliltaristi di San Lazaro gll offerse e tleJIco quest! 

 tine oi^uscoll del beato Giovanni Ozniense, denominato il 

 Filosofo , il quale nel secolo ottavo fu vescovo degli Ar- 

 meni. Questi due opuscoli ora per la prima volta escono 

 alia pubblica luce tanto in armeno quanto in latino. II 

 primo e un' allocuzione da Giovanni tenuta nelPanno 719 

 air adunanza dei vescovi di sua nazione pel ristabilimento 

 deirecclesiastica disciplina; Taltro e sermone diretto contro 

 i Pauliciani, che in que' tempi deturparono TArnienia con 

 perverse dottrine. Opuscoli son questi brevi , a dir vero , 

 ma , coine si afferma nella dedica a monsignor Monico , 

 sono il fiore della lingua armena e di tali eleganze ripieni 

 che invano si tenterebbe di raggiuguerle con una versione 

 latina. 



Storia natarale della potenza iimnna d'l Epifanio 

 Fagnani. — Mortara, i833, vol. 2, in 8.° cot 

 ritratto delV antore. 



La storia naturale della potenza umana non e altro 

 clie la storia dell' arte , la storia astratta della civilta , e 

 abbraccia il successive progredimento per cui 1' uomo 

 giunge a sottomettere al proprio impero la grezza natura. 

 U arte , dice La Grange , non e altro die la natura die 

 opera colle mani dell' uomo. In questo senso e possibile 

 una storia naturale dell' arte la quale sarelibe una storia 

 delle guise per cui la potenza umana viene aumentata 

 colle diramazioni essenziali dell' umano sapere nel com- 

 inercio delle cose e delle persone esteriori. Abbiamo no- 

 tato il valor e del titolo dell' annunziata opera, perclie I'au- 

 tore ha scambiato il suo tenia con quello della psicologia, 

 e in vece di una storia della potenza ha esposto una lunga 

 serie di errori grossolani e di gratuite asserzioni sulle facolta 

 della mente umana. Alcune poche idee clie abbiamo notate 

 scorrendo il primo volume basteranno a mostrare il merito 

 deir opera e dell' autore e a giustllicare il nostro giudizio. 



Comincia il sig. Fagnani il suo trattato dall' osservare 

 che neir urto de' corpi la forza del corpo urtante si tras- 

 mette nel corpo urtato, mentre amendue i corpi conser- 

 vano lo stesso volume. Quindi egli deduce die la penetra- 

 bilita e la proprieta caratteristica della forza , e la impcnetra- 

 hilita c il carattere distintivo della materia. Puo dirsi che la 



