140 A P P F N n I C E. 



alia formola materialmente assnnta dal signor Fagnani 



s snazio . . . ,. . . „ 



p = — =: — • — Liompiuti qnesti preliiniiiari, 1 autore 



t tempo -I 1 J. 



ginnge al rlsultamento, clie lo spazio cloe etl il tempo sono 

 i due prinii veicoli di comunicazione dell" uii'iverso , ossia 

 sono i mezzi mlgliori per niettere in relazione tra di loro 

 ie forze. 



II capo II e i snccessivi trattano delle forze agenti a 

 costituire 1' essere uniano e delle diverse jDosizioni del prin- 

 clpio vitale. La psicologia dell' autore e un' applicazione 

 de'principj di lisica esposti all' analisi delle facolta intel- 

 lettuali da lui riguardate come altrettante forze , o come 

 risultati dell' equilibrio di forze diverse. La forza anteriore 

 e primitiva, a parer suo, e la volonta. Poiche, egli dice, 

 ci e possibile di volcr sentire e di voler noii sentire , cioe 

 di impedire die le esteriie impressioid ci colpiscano col loro 

 effetto , ne discende che l' essenza del principio vitale con- 

 siste principalmente nella volonta. — Ai punti in cui si 

 trova un ostacolo che resiste all' azione del volere scatu- 

 risce la sensazinne, ossia si manifesta la sensibilita (p. 64). 

 Dessa e 1' attitudine del principio vitale a ricevere 1' ira- 

 presslone delle forze esterne e si attua per mezzo di una 

 compenctrazione di forze (p. 63). — Parlando della memo- 

 ria , il sig. Fagnani dice che dessa non si deposita in noi 

 se ricusiamo di volere se scindendosi Ie corrispondenze della 

 volonta co' suoi mezzi ci e reso impossihile di esercitarla. Non 

 si fa in sotnma in noi menioria se noi non vogliamo o non 

 possiamo volere (p. 81). — Anche il giudizio, secondo 1* au- 

 tore, e dipendente dcdla volonta. Questo fenonieno mentale 

 consiste nel risascitarsi nella menioria cdV occasione di un a- 

 zione presente che giovi cV indizio V esistenza , il sentimento 

 di una cosa lontana (p. ii5) consiste nel conflitto della 

 potenzn nostra con una forza residente unicamente in me- 

 nioria (p. 116). — Dalla volonta variamente modilicata di- 

 pendono adunque la sensiljilita, la menioria e il giadizio ;, 

 ed alia volonta ha I'autore pur riferite nel seguito dell' opera 

 altre posizioni mentali da lui ideate come il provare ( per 

 osperimentare ) , il conoscere ecc. L" identilicazione tentata 

 tra la volonta , il principio vitale ed il potere dell' uomo 

 sembra la ragione per cui questa genesi chimerica delle 

 facolta iatellettuali fu da lui considerata come una sto- 

 ria natnralo della potenza umana. Pcro il vero nesso 



