DI GIOVANNI ZUCC\LA. 22J 



uoinini ; poiclie il dire clie il bello assoluto chiude 

 in se una veiitd dl ordine che e second o i principj 

 eterni della ra^ione, e pronunziare una frase per chia- 

 rire la quale sarebbero necessarj lunghi discorsi , e 

 forse non basterebbe un intero volume ; poiche per 

 alTermare the la bellezza assoluta , che e propria di 

 tutti , trovasi ncll' ordine morale, sarebbe d'uopo pro- 

 vare che la bellezza e la verita sono la stessa cosa , 

 cio che fu positivamente negato dall' autore nella 

 prima linea del suo libro; poiche sembra incompren- 

 sibile come nel bello naturale possano trovarsi i ri- 

 verberi del morale, mentre il bello naturale, che in- 

 tero e splendente usci dal pensiero innamorato del 

 Creatore, tanta luce diffonde ed ispira tanto amore 

 che r uomo dalle sue impression! informato apre 

 r animo nel bello morale e lo manifesta , onde par 

 piuttosto che nel bello morale sia il riverbero del 

 naturale anziche avvenga il contrario , come afferma 

 1 autore, poiche finalmente le tre condizioni che si 

 vogliono necessarie per sentire ed ammirare la bel- 

 lezza assoluta contraddicono apertamente alia defini- 

 zione di siffatta bellezza data dal nostro autore. 



« Quando adunque (segue a dire il sig. Zuccala nel 

 » suo cap. 1.°) non sienvi impedimenti nelTintelletto 

 ■» o nei scnsi , il bello che sta nell' ordine morale 

 y> piacera sempre e sotto ogni cielo, e in tutte le re- 

 » ligioni , i govcrni e le diverse maniere di educa- 

 •» zione e di vita, perche egli e assoluto, indipen- 

 5) dente da ogni istituzione umana ed anche divina; 

 y> dappoiche Dio stcssn non puo permetter che I'or- 

 » dine eterno delle verita morali cessi di essere vero, 

 » e per consegucnza di essere secondo i principj della 

 » ragione tra (piali risplende 1" amore per c|uanto ci 

 >j rapprescnta un" armonica perfezione. » Procede poi 

 r autore a dimostrare che avvi una bellezza assoluta 

 nel r ordine fisico; cioe « che nelle naturali cose tro- 

 » viamo, se nou un bello assoluto alia maniera delle 

 » morali , cei to un cissolutismu , mi si conceda que- 

 » sta paiola, rclaiivo al noatro sentire, conoscere , 



