PARTE BTUANIERA. 29! 



teologia , il sig. Scratchenhach Nfe a lui , ne ad altri 



Jo teneva celata la mia intenzione cU divenir protestante , 

 purche studiandone le dottrine , le trovassi tali die dal 

 mio intimo sentire si potessero approvare. Un gran numero 

 di protestanti , i qnali appartenevano o alia Chiesa lute- 

 rana, o alle altre Chiese riformate dell' Alemagna, aveano 

 dati esempi di conversione alia fede Cattolica. Questo can- 

 giamento sembrava ad alcuni un chiaro preludio di un ri- 

 torno generale alia Chiesa romana , ed avea d'improvviso 

 scossi dal loro lusingliiero indifferentismo i teologi dell'Uni- 



versita Promettendo io di dare 1' esempio di una 



conversione nel senso opposto , cio non poteva accadere 

 in piu favorevoli circostanze. Pertanto il mio nuovo amico 

 fu tutto sollecito a svilupparmi lo state e le speranze del 

 protestantismo in Alemagna . . . . , a mostrarmi come il 

 cristianesiino siasi a mano a mano depurato finche ebbe 

 attinta quella forma cosi razionale , sotto cul unicamente 

 viene oggidl ammesso dai protestanti illuminati di Germa- 

 nia. Essendo io disposto a tutto ascoltare con umile silen- 

 zio, le istruzioni di Scratchenbach furono per me a foggia 

 di altrettante lezioni. 



Estratto della prima lezione : " Fra il sacerdote e il filo- 

 sofo un principio di guerra inestinguibile eccitera una lotta 

 violenta ed aperta ogni qual volta Io stato non interporrh la 

 foiza del suo jjraccio in favore dell' uno dei due partiti y 

 ovvero i due campi opposti non verranno ad unirsi me- 

 diante un vicendevole conipromesso in una lega potente. 

 Questi sono i due mezzi di stabilire la pace religiosa. I 

 sapienti della Grecia e di Roma adottarono per politica il 

 primo mezzo , ed hanno ricusato alia ragione il diritto di 

 giudicare le quistioni religiose non meno severamente che 

 i cattolici stessi. Cicerone era cosi poco razionalista che, 

 mentre teneva 1' arte degli auguri in conto di una impo- 

 stura , consacrava alia pubblica vendetta chiunque pertur- 

 basse la fede dai popoli prestata al rito degli auspicj^ ed 

 un Epicuro assisteva alle pubbliche preci per conservare 

 il decoro. Finche duro questo stato di cose , i preti greci 

 e latini non aveano molto a temere dai filosofi, ne dalle 

 loro ostilita ; e di piu, gli sforzi adoperati da alcuni fra 

 i pill sapienti Padri per innestare le credenze dei pagani 

 sul cristianesinio , hanno contribuito piu che alcnn altro 

 motivo ad alternre la <emplice natura delle verita di fede, 



