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» Calvino introdusse ua sistema ben piii solldo i molte 

 delle sue dottrine vivono tuttora quasi sotto la medeslma 

 forma. Zuinglio fece di piu ^ 1' aspetto tutto razionale che 

 diede al dogma della Ccna, rappresentandolo come un sem- 

 plice memoriale della morte dl Cristo sotto i simboli del 

 pane e del vino, e quello in cui cospira la piu considere- 

 vole parte delle chiese protestanti. Ne questo e il solo trionfo 

 dello spirito filosoiico di Zuinglio. Per lui il rito del batte- 

 simo fatto sgombro di tutti i maravigliosi elFetti che la super- 

 stizione gli avea attribuiti , ebbe una forma cosi semplice 

 che Sociniani , Unitarj , e alcuni pure dei teologi inglesi i 

 piu distinti uon duljitarono di presto adottarla. Semplice 

 e pure la regola da lui stabilita riguardo alia interpreta- 

 zione della Scrittura : in virtu di essa , qualora le voci 

 prese letteralmente implicano qualche cosa di contradditto- 

 rio o di non conciliabile colla ragione , si deve rlsolvere 

 la difficolta ricorrendo al senso metaforico. Cosi, a cagion 

 d' esempio , quando Cristo, instituendo I'Eucaristia, prese 

 del pane, e disse : " Questo e il mio corpo » ; tali pa- 

 role pronunziate in una occasione tanto solenne furono cer- 

 tamente intese da' primitivi cristiani nel loro senso lette- 

 rale e proprio , come Cristo le avea pronunziate egli me- 

 desimo ; e il miracolo che allora annunziava , del doversi 

 perpetuare in tutta la serie dei tejnpi , ebbe luogo durante 

 pill di quindici secoli nel simbolo di tutto il mondo crl- 

 stiano. Ma il geiiio filosoiico di Zuinglio penetro il senso 

 fallace che agli occhi degli Apostoli stessi avea fatta illn- 

 sione, e coll' applicare la sua regola luminosa, dimostro 

 tutto aper to , die Cristo dicendo del pane: Questo e il mio 

 corpo, avea voluto dire: Tal cosa significa, ovvero tal cosa 

 € il segno del mio copo. Sebbene poi Zuinglio non abbia 

 esteso egli medesimo quel suo principio oltre 1' Eucaristia 

 e il Battesimo ; i suoi successori pero naturalizzando la 

 fede sempre piu , lo applicarono ad altri misteri che non 

 si potevan raggiugnere col lume della ragione uniana. In 

 fatti lo stesso principio die pose Zuinglio in grado di sot- 

 trarre il cristianesimo al dogma maraviglioso della presenza 

 reale, servi egualmente a Socino per rovesciare la divinita 

 di Gesii Cristo e tutto V intreccio cosi complicato di mi- 

 steri che dipendevano da tale credenza. Da questo punto 

 le dottrine anti-trinitarie fecero progress! considerevoli: 

 la riforma che si adopera a degradare continuamente la 



