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natura ill Ciisto, comincio a porla ncH'ordine suhoicUnato, 

 ma ancora celeste clie gli Ariani le aveano assegnato; indi 

 essa discesc ad una regione njcdia tra la celeste e la ter- 

 restre del sociniaiiismo , e poi con discesa aiicor piii ra- 

 pida giiuise alia coiidizione piuainente umana , clie le as- 

 segna il siuiholo degli Uniiarj : ivi si aiinicliila tutto il 

 inistero. Cosi, stabilita la seiiiplice umanith della iiatura in 

 Cristo , si dispose in una maniera egnalmente razionale 

 della terza Persona della Trinita. La conclusioue alia quale 

 pervenncro i riformatori sociniani fa , clie lo Spirito Santo 

 non sia altia cosa se non la potenza, 1' energia di Dio, e 

 die j>er conscguente non sia una persona , ma siljljene nn 

 attrijjuto. Or qnesto esito fortunato , e gli efFetti piii for- 

 tunati ancora clie ci promette 1" avvenire , noi lo dobbia- 

 mo al gran principio della riforma , clie sommette T inse- 

 gnainento della fede al tribninale della ragione , e convien 

 dirlo a gloria dell" ardito e filosolico Zuinglio , che fu desso 

 il primiero ad esporre francamente qnesto principio nella 

 sua piena estensione. A qnesto medesinio principio dolibiamo 

 lo stato attuale del mondo cristiano^ da qui deriva quella 

 calma lilosofica , o come i fanatic! si compiaciono di cliia- 

 marla, cpeW indifferentismo, cbe succedette alle controversie 

 amare e violente che altre volte sconvolsero I' Europa^ da 

 qui gli avversarj delia divinita di Gesii Cristo non hanno 

 piu a temere, come dianzi, la prigionia o il patibolo ^ essi 

 j)ubblicar possono in tutta liberta la loro dottrina, e pas- 

 sano ancora per cristiani. Nessuno percio meglio di Zuin- 

 glio produsse frutti piii copiosi pei secoli avvenire ; men- 

 tre Lntero stesso , per la sua temerita e intoUeranza, per 

 r amarezza della sua poleinica , per le sue ambiziose e 

 contraddittorie pretensioni nelT esercitare il giudizio indivi- 

 duale da lui medesinio proclamato, non lascio dope di se 

 altro monumento diirevole che il solo suo nome ; e raen- 

 tre Calvino, dopo avere rigettati, o piuttosto espilati i piii 

 antichi misteri del cristianesimo , loro ne sostitui altri in- 

 teramente sconosciuti airantichita, contraddicenti al carat- 

 tere stesso ed agli attriliuti di Dio. 



» II principio della riforma dianzi accennato manifesto 

 pienamente il suo potere e la sua forza in Alemagna, 

 dove col sommetterc 1' interpretazione delle Scritture al 

 solo Inuie della ragione si va operando nn cangianiento 

 profondo e radicale per modo che ogni giorno invade ed 



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