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altera senipre p'lu tutto il sistema delia fede religiosa. Le 

 Chiese dl Alcmagaa, altre volte si zelanti per rinfiiUiln- 

 lita della Scriitura , rigettano oramai qualsivoglia iaspira- 

 zione, e in tutto il corpo delle scritture, dal lore coniin- 

 ciamento fino al terniine, non veggooo altro che una serie 

 di documenti senza dubljio rispottahili , ma con tutto cio 

 timani, e per conseguente falliljili: ormai una teologia piu 

 severa e piu ardita ncUe sue ricerche ha infranta ogni 

 connessione fra Tantico e il nuovo Testamento , e le pro- 

 fezie fin qui intese del Salvatore , non le spiega se non 

 della condizione futura de" Giudei. Le circostanze miracolose 

 narrate dalle Scritture ebraiche , le quali sembrano ricliie- 

 dere un intervento diretto della divinita nolle cose di quaggiu 

 sono prese per figure e sogni giudaici. La stessa narrazione 

 che Mose ci presenta intorno la creazione e la caduta del- 

 r uomo 5 fu tacciata di avere i caratteri i piu evidenti di 

 una finzione mitologica. Furono pur dissipate alcune illu- 

 sioni rlspetto al nuovo Testamento. I nostri teologi han 

 dimostrato clie la maggior parte deile epistole in esse con- 

 tenute forniicolano di crrori grossolani , e taluno si accinse 

 a provare che non solo le epistole , ma altresl il Vangelo 

 di san Giovanni erano produzioni gnostiche di quei tempi. 

 Che piu ? II diritto che aver possono alia nostra fiducia i 

 tre altri Evangel! e or divenuto duTjbioso , da che alcuni 

 critici impresero a provare , che siffatti evangeli non fu- 

 rono composti dagli scrittori de' quali portano il nome , 

 ma che furono trascritti , ovvero tradotti da documenti 

 antefiori. Per tal modo i jirotestanti giunsero al punto di 

 ignorare se 1' unica guida della lor fede non sia un docu- 

 jneato sospetto ed erroneo , non potendo, per rimovere un 

 61 penoso dubbio, rivolgersi alia tradizione che la Chiesa 

 cattolica impiego costautemente per difendere e interpre- 

 tare le Scritture , persuasa che le e necessaria questa lu- 

 minosa face per ben dirlgere i suoi passi nel cammino dei 

 secoli. 1\I^ comuaque decider si jjossa la quistione che 

 volge suir auteiaticita di que' dociimenti , il nostro metodo 

 di sciogiiere tutte le assurdita e le inconseguenze della 

 /dottrina e tanto senipllce quanto possentc. Egli consiste 

 neir ammettere che sopra molti puntl il Cristo si e pre- 

 stato egli stesso ni jjregindizj ed r.'.la snperstizione dc' suoi 

 nditori : dai fatti c pcrmcsso di argonjcntare agli iasegna- 

 ;penti i percio ogni qaal volta i precetti cvangelici non sonq 



