PARTE STRANltUA. J(J() 



coiifornii alia sana ragione, noi li niodificliiamo , aUribucn- 

 dogli alia stessa jiolltica di circostanze. Per tal modo la 

 parte dottrinale del Nuovo Testamento esscndo disciolta 

 dal suo irraZLOnaUsmo , non altro rimane die di concUiare 

 colle It'ggi della natura e della ragloiie i fatti i qnali sem- 

 hraiio derogarvi, come i miracoli ed altri niaravigliosi rac- 

 conti. II solo fatto che ancora conserve cjualclie impcro 

 snlla nostra fede e il gran niiracolo della risurrezione di 

 Cristo, A credcr la quale sentesi inclinata T nniaiia natura 

 a dispetto di ogni raziociriio. Finalmcnte basti il dire, che 

 in questo paese ( coiuprendendovi la Svizzera ) , clie vide 

 il nascimento , i progress! e gli eccessi della rifonua, e 

 dove r intoUeranza protestante un tempo ba immolato vit- 

 tiuie , in questo stesso paese non solo la Trlnita , ma al- 

 tresi tutte le dottrine legate a questo niistero, la Incarna- 

 zione , la Redenzione con tutti i misteri die I'accoiiipa- 

 gnano , fitrono riiiutate dal maggior nnniero de' protestanti 

 qnali luizioni ed assurdita indegne di figurare nel loro 

 simbolo. E cio the e pure straordinario , da pochi anni 

 si e stabilita una lega fra le due principali sette della ri- 

 forma , die i piii ritrosl persuade della calma pienissima 

 dal razionalismo prodotta. Ora il mondo contempla lo spet- 

 tacolo ediilcante della Cliiesa Interana, nata ed ingrandita 

 nella discordia come nel proprio sno eleniento , e della 

 sua antica e odiatissiina nemica, la calvinistica , le qnali 

 or si dividono amichevolinente gli stessi tempj , gli stessi 

 minlstri , lo stesso siml^olo. Ottimo mallevadore di tale 

 Concordia e lo spirito di nna franca ragione , che seppe 

 emanciparsi da ogni oscuro e poco carltatevole mistero. A 

 Zuinglio, mi compiacclo di ripeterlo, si debbouo tali risul- 

 tamenti. II cupo dogma del peccato originale che deriva 

 chiaramente dal manichelsmo, fit una delle dottrine da lui 

 rigettate ^ negando egli che il battesirao rimetta alcun pec- 

 cato , nego pure che vi fosse ixn peccato originale da n- 

 mettcre. Da cio quali conseguenze! II suo cosi largo sistema 

 di salute lo induceva a credere, die nell' adunanza de' Beati 

 incontrar si deljliano i Socrati, gli Scipioni, i Catoni, mi- 

 sti e confusl con Mose, Isaia e la vergine Marian lo in- 

 duceva ad immaginarsi nel seno della celeste societa alcuni 

 semldci , quali sono Ercole e Teseo , ed a collocare alia 

 testa di tuili Adamo e Gesii Cristo stcsjo " 



