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3oa A r r t N D I c E. 



Interana aei proteggere il proprio partito cd una ficra iti- 

 tolleranza per ogni altra dottrina non consentanea recarono 

 al cristianesinio fatali ruine. II calvinismo spiego un'indolfl 

 pill mite e temperata , ma d' altroude iiel sno spirito oc- 

 cnltava una sorgente troppo feconda di principj immorali 

 e aatici-istiani, ccl rappresentarci la divlnita siccome qiiella 

 clie ordino deliberatamente il peccato e la ruina doll" uo- 

 mo, e clie e 1' autore tanto della tentazione e della caduta 

 di Adamo quanto della sua esistenza ;, col ])romovere il 

 diaproc;io pei priiui dottori della fede mediante la profes- 

 sione d' idee sti'anamente nuove intorno al linero arbitrio, 

 Ja elezione e riprovazione degli nomini. Finalmeiite il si- 

 stema di dottrina preconizzato iiel sinodo di Dordrecth non 

 tardb a vedere lo scetticismo svilupparsi apertameate presso 

 coloro clie professavano il protestantismo. Allora nn Her^ 

 bert comincio ad insegnare clie la religlone naturale e snf- 

 ficiente e perretta, nn Hobbes prevenne i teologi alemanni 

 de" nostri 2;iorni, cjettando dulibj suirantcnticita deir antico 

 Testamento e suH'autorita divina del Nuovo, e lascio sfug- 

 gire altresi quel primo sentore di dubliio suU' esistenza dl 

 nn Ente Supremo , clie ben presto raccolto dal fosco in- 

 telletto del suo contemjioraneo Spinosa, produsse Tateismo; 

 nn Bekker, teologo alemanno, travolse in racconti mistici 

 ed allegorici qnanto risguarda Fazione de'buoni e de' ma- 

 ligni spiriti; un Peyrere, protestante francese, stabili T esi- 

 stenza de' preadamiti e travolse egli pure alcuni niiracoU 

 deir antico Testamento; un Meyer, razionalista di Amster- 

 dam, col proporre la Filosofia interprete della Saittura, fa 

 auspice, per cosi dire, della grauuale discesa della tcologia 

 ad nn sistema d'incredulita clie caratterizza la vita svene- 

 Tole della Chiesa d'Alemagna, durante il secolo decimottavo. 

 Mosso da questo dolente spettacolo il nostro viaggiatore 

 determina di preferire il cattolicismo e la poverta ne'ri- 

 manenti suoi giorni al protestantismo ed alle vistose ren- 

 dite di Ballymudragget. Egli ritoi'na in Inghilterra dove 

 si applica a conosccre la condizione e la storia del pro- 

 testantismo nella gran Bretagna. L'eguale spirito d'interesse 

 e d" ipocrisia che caratterizzava i motori della riforraa in 

 Alemagna , si mostro con nn^attivita piu intensa e piii ri- 

 liuttante ancora ne" fondatori della riforma anglicana. Non 

 sono minorl i cangiamenti dl dottrina che nell' uno e nel- 

 r altro paese dovette successivamentc povcoiTere il nuovo 



