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die lo conduce a sciogliere T enigma di se stcsso , ed a 

 racco<^liersi in quel centro di vita , da cui un fatale errore 

 lo avea dipartito' Perclie mai, a questo effetto, non vorrii 

 ne colla sua fede abbracciare , ne coll' opera adeinpiere 

 cio die il divino Rivelatore gl' impose ? Se un profondo 

 velo impenelrabile copre piu cose proposte dalla fede , 

 non per questa sola cagione si debbono esse riliutare da 

 noi. Non e identico il dire die una cosa sia falsa , perche 

 oscura e superiore alF umana intelligenza , e che sia alia 

 ragione contraria, perche essa non la puo colle sue forze 

 comprendere. La sola ripugnanza , la sola contraddlzione 

 non e conciliabile colP nmana ragioiievol natura :, percioc- 

 clie essa non puo nello stesso tempo comporre o identili- 

 care due idee fra loro opposte, e se aminette Tuna, e 

 forza die escluda faltra; ne la divinita die tale la formo, 

 potrebbe altrimenti volere, senza alterare o distruggere le 

 eterne immutabili norme da lei medesima impresse. Or 

 quale ripugnanza e coutraddizione si scopre negli stessi 

 piu profondi misteri della religione, perche, secondo il pro- 

 fessore di Gottinga, la ragione vi si debba rifiutare, e la 

 natura del mistero svanisca? I misteri non sono proposti 

 air uomo perche entro 11 penetri , ma perche fede vi pre- 

 sti ; e i motivi di loro credibilita non vengono dalla per- 

 cezione dell' intelletto , ma dalla veracita di un Dio che 

 li propose , e nel quale tutto e vero bendie profondo ed 

 ignoto. Ne d'altronde potranno i razionalisti giammai di- 

 mostrare che neirindole de' misteri un'idea escluda I'altra 

 e distrugga, onde sarebbe rijiugnanza. 



Rispetto alio stesso dogma della Trinita , quail para- 

 logisml ci si pongono avanti dai nemici della rivelazione 

 per abbatterne le fondamenta ! Chi mai de'cattolici difende 

 nello stesso soggetto e sotto gli stessi rapporti il numero 

 ora uno , or trino ' dicendosi T unita della natura divina , 

 la trinita delle persone , non della natura insieme e delle 

 persone , non e forse un dire che diverso e 1' aspetto , nel 

 quale intendono i cattolici la diverslta del numero , e che 

 non essendovi coincidenza , non vi ha pure ripugnanza? 

 Laonde noi abbiam sempre tenuto in conto di celia lo 

 scioglimento, die di questo gran dogma ci porge il chia- 

 rissi)iio signer Sismondi, troppo geloso difensore del pre- 

 tcsi diritti dell' umana ragione. " A me die importa, egli 

 cosi riiictte , che il Trinitario dica a vicenda Gesu Cristo 



