PARTE STR/VNIER.V. 3o7 



p lo Spirito Santo, nicntro io V Eute infmito lo chiaino 

 sempre Dlo ' Sotto qnalunquc noine diverso si glorifichi 

 tin noi qnosto Entc, non mi persuado io forse ch' cgli 

 ci intende ' Forss piglio scandalo da cio clie gli Alemanni 

 lo chiamano Gott e gli Spagnoli Dios ? » {Revue eticyclop.y 

 jnrivicr 1836.) Grande sventura , chc la lingua semitica , 

 la lingna universale antidilnviana non sia dnrata dopo Ic 

 ac(jnc del fatale sconvolgimento fino a noi ! Non avendo 

 mai esistlto ne la favella tedesca , ne la spagnola , e si- 

 milmente ne la greca, ne la francese , ne^ Titaliana, Iddio 

 si sarelilje cliianiato sempre con un solo ed unico nome , 

 c nissnno avrehlje sognata la Trinita ! 



Con torto non minore si appongono i vazlonalisti alIorcli(> 

 non cnrano , o con supcrbo disprczzo rigettano 1' autorita 

 dei Padri. Certamente il cattolico non ama le deificazioni 

 come coloro si vanno imniaginando. Ciascun Padre preso 

 individnalmente, e spoglio d' ogni altro rapporto, poteva 

 con ragione professar di se mcdesirao Pantico detto: Homo 

 Slim: liumani a me nihil alienum puto. Malgrado cio, nello 

 spirito di tntti i sapienti e nel cuore di tntti i fedcli fu 

 sempre akissima la venerazione verso questi esimj maestri 

 delle doftrine a noi derivate dalPalto, maestri die appar- 

 vcro snlla terra come spiriti celesti , e clie non solo per 

 Peininenza del loro ingegno , per le lore assidue niedita- 

 zioni e faticlie nello studio della religione, ma ancora piu 

 per la loro profonda umilta meritarono di penetrare le cose 

 clie JdcUo ha nascoste ai saggi e pnidenti , ed ha manifestate 

 ni piccoli. Laondc se noi li consultiamo , se riposiamo sui 

 loro inscgnamenti , non e efFetto di pregiudicate opinioni , 

 ne povcrta di consiglio ^ percioctlie e lo stesso clie rivol- 

 gcrsi ai piu illuminnti disjiensatori della parola eterna del 

 Vangelo, Pantorita de" quali non pno essere fra gli nomini 

 maggiore. Havvi di piu: lo spirito di Dio avendoli visibil- 

 mente suscitati a quando a quando per la difcsa della sua 

 fede , ed esponcndo essi ne' loro scritti il testimonlo della 

 dotfrina cite professata veniva nelle singole Cliiese alle 

 quali appartenevano , e d'uopo inferirne che le Chiese 

 singole sentivano e gindicavano nello stesso mode col quale 

 esprimevano essi il loro sentiniento e giudizio. Se cosi non 

 fosse addivennto. perclie qneste Chiese individuali non 

 avrobbero riclamafo contro il pubblico insegnamento de' 

 loro dottoii. neila stossa gnisa appunto clie forte levarono 

 il grido, nllorcbe taliino di essi si lascio sviarc in qualche 



