PARTE 6TR/\NIERA. 32 f 



il cane, il sei-jiente , lo scorpioiie; gli animali slmholeg- 

 gianti gli iiiiziati , cioe II leonc , la jena , il corvo, il 

 grifoiie , lo sparviero ; tra gli alberi la pahna ed il ci- 

 pressor in oltre la grotta, simbolo del niondo , la scala 

 di sette gradi con altrettante porte , i sette altari ardenti, 

 simboli d' altrettanti gradi dell' iniziazione ^ il sole e la 

 luna assistenti al sacrificio ; finalmente i due genj o mi- 

 ni stri portatori della fiaccola, i quali rappresentano la di- 

 scesa ed il rltorno delle anime. 6.° La spiegazione delle 

 cerimonie di IMitra , delle dodici prove e dei sette gradi 

 d' iniziazione trovansi iii parte negli autori conteniporanei, 

 ed in parte ne" monumenti : le princlpali feste di Mitra 

 sono indicate nel calendario persiano. 7.° I monumenti di 

 IMitra finora conosciuti sono ottantasei , ventl de' quali con 

 iscrizioni , trenta di semplici iscrizioni senza figure. II 

 gruppo principale rappresenta sempre Mitra che sta sacri- 

 ficando il toro cosmogonico , simbolo della generazione e 

 rigenerazione del mondo , della produzione de'corpi e del 

 perfezionamento degli spirit! , del nascere e rinascere delle 

 anime , le qnali discese dalla luna vengono da Mitra , il 

 genio della verita e delPamore, ricondotte alia celeste lore 

 origine per mezzo di purificazioni , di purgamenti, di prove 

 corj^orali e di esercizj spirituall. 



Tale e il sistema su cui aggirasl quest' opera del cav. 

 di Hammer. Pregevole ne e 1' atlante pei molti e curlosi 

 monumenti cbe veggonsi in esso raccolti. Ai Cremonesi pia- 

 cera certamente F intendere che fra tali monumenti tro- 

 vansi pure i bassorllievi del frontespizio del loro duomo , 

 intorno a"" quali gia state erano riferite la descrizione e la 

 spiegazione del medesimo autore nel tomo 26 dell' Antolo- 

 gia di Firenze. 11 sig. di Hammer e ora d'avviso che an- 

 che questo monumento rapprosentante un quadro zodiacale 

 appartenga al culto di Mitra. " Lo zodiaco ( dice egli nella 

 Antologia ) come oggetto profano , il quale non ha alcun 

 rapporto coll' iconogralia cristiana, si confa molto alle idee 

 architettoniclie del secolo i3.° al 14.°^ idee che si rintrac- 

 ciano suUe facciate di tante chiese dei secoli di mezzo »» 



