3a suL calt:ndario 



ridottl a tale die noii piii per la Pasqua regolata colla 

 luna se ne ottiene 1' intento principale di celebrarla colla 

 santa partecipazione costanteraente dopo V equiaozio di 

 primavera e nel mese primo. 



L'autore considera ancora la risoluzione, la quale tanto 

 si decanta, presa nel Concilio Niceno intorno la Pasqua 

 e fa conoscere clie la risoluzione fu convenzione e Con- 

 cordia fatta tra loro, ma che non apparisce fatto decreto 

 o canone alcuno: di gulsa che nel § 98 deiropuscolo II con- 

 clude: Raccolto il tutto in veduta per concludeme, parmi tra 

 noi passato in fama di decreto Niceno il costume che Roma 

 liberamente prese per insinuazione del monaco Dionigi nel re- 

 golare i ritorni della Pasqua , anzi che questo costume fpsse 

 lo adoperare di Roma innanzi e dopo la convenzione nicena 

 immediatamente. Or dovra una fama die mal regge se stessa, 

 e In qual termina nella libera scelta del capo de' pastori , 

 dovra questa fama a liU fur yiui^oln inviolabile? 



Ma queste non sono se non alquante delle niolte ra- 

 gioni deir autore e da noi troppo estenuate per la ristret- 

 tezza. L'intera lettura dell' opera lascia la soddisfazione 

 che se ne aspetta col piii vivo desiderio di veder tolti 

 itna volta i tanti dissidj intorno la giusta celehrazione della 

 Pasqua (9). 



Note dei Direttori. 



(i) II sig. Mastrofini non e sicuramente il primo che slasi ac- 

 corto della compllcazione del nostro calendai'io. Fra gll altri il 

 celebre Delambre nella sua Astrononiia, torn, ill, pag. 71 1, nio- 

 stra di non tenere in gran pregio gli stiidj fatti dal Lilio e dal 

 Clavio per far concordare i mesi lunari e i solari, e propone 

 di eopprimere interamente la mobilita delle feste; la qual opi- 

 nione e stata combattuta dal sig. Ciccolini nelP opera intitolata 

 Formule analidche pel cnkolo de.la Pasqua^ Roma 1 8 17. Non e 

 neppure molto difficile, qiiando si voglia prescindere dalle con- 

 dizioni che gli autori del Calendario Gregoriano ritenevano come 

 essenziali , T umuaginare niiovi mezzi per semplificarlo. Ma prima 

 d'accingersi a riformare uu sistema generaluiente adottato ti-e 

 questioni Bono da risolversi, cioe : i.° Le regole adottate dalla 

 Chiesa, e quella principalmente che impone di santihcai-e ogni 

 settimo giorno , ponno esse alterarsi dojxi tanti secoli in cui sono 

 state religiosameute osservate? 3.° II danno d' una mutazione che 

 «convolgerebbe la cronologia e egU compensate dal vantaggio di 

 qualche irregolarita toka di mezzo? 3.° Supposto che un nuovo 



