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nella crltica dell' Anonimo intorno ad alcune note delV abate 

 Amati. Grazle , sig. G. D. ! Voi dunque concedete clie al- 

 cune note deir abate Amati furono giustamente dall' ano- 

 nimo censurate. Questo non e al certo un buon principio 

 per difendere la causa del vostro cliente. Ma giacche nella 

 Biblioteca Italiana si era asserito che quelle note contene- 

 vano un nvimero incredibile di errori , voi non avreste 

 dovuto limitarvi a convenire per poclii o per alcuni , ivi 

 recati ad esempio ; ma era debito vostro od il ricono- 

 scere che il lavoro di lui era una informe compilazione, 

 inutile anzi nociva alia pubblica istruzione , e quindi in 

 buona coscienza, e come dabben avvocato dissuadere il 

 vostro cliente dal provocare un appello , od il tentar al- 

 meno di sostenere che niolte di esse erano dettate con 

 esattezza e con buon senso. La sola nota sul flusso e 

 riflusso del mare basta a mostrare V ignoranza del compi- 

 latore ne' primi principj d' astronomla. — Ma, direte voi, 

 il Prolegomeno e le Riflessioni sono del traduttore francese. 

 Vi sla pur concesso. Tuttavia il traduttore italiano per 

 non passare per plagiario dovuto avrebbe avvertire che 

 quel Prolegomeno e quelle Riflessioni non erano farina 

 del suo sacco. Ne la diversita delio stile esserne poteva 

 un sufficiente indizlo, massime in una libera traduzione , 

 compilata spesse volte con sintassi che non e ne italiana 

 ne francese: che anzi il sig. Amati usando di un po' di cri- 

 terio avrebbe dovuto sceverare le riflessioni assurde, o per 

 lo meno far su di esse qualche critico comento. 



Ma r apologista ha creduto mlglior partito 1' intertenersi 

 in cio che riguarda la scienza teologica, dal che 1" anonimo 

 della Biblioteca Italiana avea creduto di doversi astenere , 

 appagandosi di riferirne alcuni brani , che anche ai meno 

 veggenti risaltavano V un coll' altro in perfetta contraddi- 

 zione. Per tal modo cio che nel libro e nella critica non 

 era che accessorio e divenuto il preclpuo soggetto dell' apo- 

 logista , il quale ne formo un' oscura , intralciata tediosa 

 tiritera da stancare I'animo anche de' piu mansueti lettori. 

 Diamone una prova. Innanzi tutto pero giovera il qui pre- 

 mettere come canone ( e questo ci sembra veramente un 

 canone ) che nelle cose spettanti alia santissima nostra 

 Religione cio che non puo discutersi come un fatto , non 

 pub nemmeno senza vituperevole arroganza e grave peri- 

 colo come ipotesi disputarsi. Ma , dice 1' apologista , le 



