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Air enunciate elogio consegnita iin cliscorso dl monsignor 

 Pellegrino Fai'ini consigliere, intorno le ragioid dell' inven— 

 tare della pittura vcdute nelln poesia. Con questo Pesimia 

 oratore cliinostra la simiglianza del rapporti ch' eslstono 

 tanto nella pittura , quanto nella poesia per la parte die 

 risguarda I'invenzione. Si nelF una die nell" altra egli di- 

 ce , inventare non e inimaginare cose die noa si videro 

 mai. Tntte quelle clie 1' nonio immagina nell' estro , nel- 

 1' ebbrezza , nel segno, nel delirio, o sono sembianze di 

 opere intere della natnra o raccozzamenti di parti di essa. 

 Da cio precede rimiiazione e da qnesta il diletto die noi 

 proviamo allorcfuando essa piii si avvicina al sue tipo. Il 

 diletto poi tanto piii si accresce , quanto piii riscontriamo 

 die r opera die ne risulta e cempesta delle parti migliori, 

 le quali non sogliono trovarsi unite in un solo individnoi 

 ma sparse pero sussistono. Si cerchino dunque queste 

 perfette parti negl' individui della natura , nelle opere di 

 celero die le seppero discernere e in buene compesizieni 

 ridnrre. E qui avverte I'egregio autore die dicendo indi- 

 viduo e specie non intende delle sole persone ; ma eziandio 

 dei casi, delle azioni, dei pensieri , degli affetti e dei modi 

 con cui si manifestano. — Tutte queste cose banno i lero 

 particolari, i quali sotto ai lore universali , come gl' indi- 

 vidui sette alia specie si riducono. Quando la steria rac- 

 centa la battaglia di Cestantine centre Massenzio, la morte 

 del conte Ugolino , i particolari che ne da, sono tra i veri 

 die se n' ebbere ; il pittore e il poeta pero, tenendo la 

 verita della steria quanto ai particolari pin principaii del 

 fatto , del luogo, dei costumi, ceixa negli universali i casi, 

 gl' intrecciameuti , i ragionamenti piii veresimili, piu iDelli, 

 e con essi finge i suoi cemponimenti i quali riescone assai 

 pill diletteveii che non sarebbe se fessere stati cendetti in 

 tutte le parti colle strette simiglianze del vere. Cesi fece 

 Dante nel canto trentesimo terze del sue Inferno, cesi 

 Rafl'aello nella sua battaglia di Cestantine ; e i versi del- 

 I'une e il dipinto dell' altre per le imitazioni del verisi- 

 inile migliore danne a chi legge e vede un diletto , che 

 molte avanza quelle che le lero opere avrebbero ferse 

 date , se dal vero non si fossero saputi discostare. 



Prescgne poi 1' autore, sempre coUa scerta di esempi 

 tratti dalla Divina Couimedia del sovrane imitatore della 

 natura , a considerare nelle cose que' rispetti coUa natura 



